蕴闻闻自性，自性离闻蕴。
吾真亦复然，迥迢千圣顶。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《蕴闻禅人请赞》是宋代禅宗高僧释宗杲所作的一首诗词。这首诗以禅修的视角，表达了禅宗的核心观念和修行体验。
诗词的中文译文：
蕴闻闻自性，
自性离闻蕴。
吾真亦复然，
迥迢千圣顶。
诗意和赏析：
这首诗词以禅修者的心境出发，探索人性的内在本质。诗人通过言语的巧妙运用，表达了禅宗的思想和修行的境界。
首句“蕴闻闻自性”，揭示了诗人深入内心，寻找自我本质的过程。禅宗强调通过寂静的冥想和内观，超越外在的声音和杂念，进入自我内在的沉静与平和之境。
接着，“自性离闻蕴”，表达了禅修者在超越外界声音的同时，也超越了思维的纷扰。这里的“闻”既指感知外界的声音，也象征思维的运作。通过禅修，人们可以超越思维的束缚，直接体验自性的纯净和自由。
第三句“吾真亦复然”，表明禅修者在超越外界和思维的束缚后，发现了内在的真实本性。禅修的目的在于觉醒内在的智慧和觉知，认识到自己真正的本质，超越了世俗的幻象和执着。
最后一句“迥迢千圣顶”，以形象的语言表达了禅修者在境界上的超越。禅修者的修行之路是与千百位圣贤的境界相通，超越了尘世的种种界限和限制。
这首诗词以简洁凝练的语言，表达了禅宗的深邃思想和修行的体验。通过超越外界和思维的束缚，禅修者可以直接觉知自性的纯净和自由，认识到自己真正的本质，达到超越世俗的境界。这首诗词充满了禅宗的哲理和禅修者的境界，具有启迪和震撼人心的力量。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。