蕴闻闻自性，自性离闻蕴。
吾真亦复然，迥迢千圣顶。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《蕴闻禅人请赞》是宋代禅宗高僧释宗杲所作的一首诗词。这首诗以禅修的视角，表达了禅宗的核心观念和修行体验。
诗词的中文译文：
蕴闻闻自性，
自性离闻蕴。
吾真亦复然，
迥迢千圣顶。
诗意和赏析：
这首诗词以禅修者的心境出发，探索人性的内在本质。诗人通过言语的巧妙运用，表达了禅宗的思想和修行的境界。
首句“蕴闻闻自性”，揭示了诗人深入内心，寻找自我本质的过程。禅宗强调通过寂静的冥想和内观，超越外在的声音和杂念，进入自我内在的沉静与平和之境。
接着，“自性离闻蕴”，表达了禅修者在超越外界声音的同时，也超越了思维的纷扰。这里的“闻”既指感知外界的声音，也象征思维的运作。通过禅修，人们可以超越思维的束缚，直接体验自性的纯净和自由。
第三句“吾真亦复然”，表明禅修者在超越外界和思维的束缚后，发现了内在的真实本性。禅修的目的在于觉醒内在的智慧和觉知，认识到自己真正的本质，超越了世俗的幻象和执着。
最后一句“迥迢千圣顶”，以形象的语言表达了禅修者在境界上的超越。禅修者的修行之路是与千百位圣贤的境界相通，超越了尘世的种种界限和限制。
这首诗词以简洁凝练的语言，表达了禅宗的深邃思想和修行的体验。通过超越外界和思维的束缚，禅修者可以直接觉知自性的纯净和自由，认识到自己真正的本质，达到超越世俗的境界。这首诗词充满了禅宗的哲理和禅修者的境界，具有启迪和震撼人心的力量。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可