云水千僧共默耕，烦君乞食出山行。
蕨薇夜雨萌寒麓，桃李春风织锦城。
空谷一呼同响应，圆珠众色合光明。
上方此去分香饭，为我先须见净名。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《云上人持钵乞颂》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在云上人中，一位持着钵的僧人乞求颂赞。他们与千名僧人一同默默耕作于云水之间。我恳请你，出山旅行，向人们乞讨食物。夜雨中，蕨薇在寒麓上萌发，春风中的桃李织就了一座锦绣的城市。当我在空谷中呼唤，众人都会响应。各种颜色的珠宝会合而为一，散发出光明。我要去上方分食香饭，但首先要见到净名。
诗意：
这首诗词描绘了一位云上的僧人乞求颂赞的情景。他与千名僧人一同勤劳地耕作，然后离开山上向人们讨乞食。诗人通过描绘自然景观，如夜雨中的蕨薇、春风中的桃李，表达了生命的繁荣和美好。诗中还强调了共同努力和团结的力量，当他在空谷中呼唤时，众人都会响应。同时，诗人也表达了对清净和修行的渴望，他要去上方分食香饭，但首先要追求净名。
赏析：
这首诗词通过自然景物的描写，展现了生命的活力和美丽。蕨薇在夜雨中发芽，桃李在春风中织成锦绣的城市，这些形象给人以繁荣和希望的感觉。诗人通过描述僧人们共同努力耕作的场景，强调了团结和合作的重要性。当他在空谷中呼唤时，众人都会响应，这体现了集体的力量和共同的目标。整首诗流露出对宁静和修行的向往，对净名的追求使人感受到一种高尚的精神境界。这首诗词以简洁而优美的语言，表达了诗人对生命、自然和修行的思考和追求。
小雨翻锄土带沙，戎葵罂粟送诗家。敢争天上中秋月，且种人间隔岁花。小稔米今犹未贱，固穷酒可不须赊。乘閒傥肯来相过，有水吾能自煮茶。
客从东方来，喜甚屐折齿。鼎烹石乳精，谈笑秋月里。中有八十翁，宴坐维摩椅。遁泽瑚琏器，玉瓒间罍洗。立斋持修绠，汲汲古井水。参也鲁依然，商声从曳屣。翘首诸俊游，霹雳烧蛇尾。双鸾辉九苞，翩翩夺栖枳。桐阳有卧龙，共蹋风云起。翁当沽美酒，炰鳌脍锦鲤。
驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
山前溪是当时水，源上桃非旧日花。多是渔郎露消息，洞门从此锁烟霞。
云气微升又霍然，丘疑数点长三川。渚东粳稻今无雨，社曲桑麻莫问天。饿死何愁更平糴，野夫半去只荒田。未辞托命长鑱柄，黄独那能支一年。
墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。