脱却黄袍心莫斯，魏王事业止於斯。
孤舟走过扬州去，表奏朝廷乞太师。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《越州歌二十首》是宋代诗人汪元量创作的一组诗歌作品。以下是对这组诗词的中文译文、诗意和赏析：
《越州歌二十首》的中文译文：
脱却黄袍心莫斯，
魏王事业止於斯。
孤舟走过扬州去，
表奏朝廷乞太师。
诗意和赏析：
《越州歌二十首》描绘了一个历史时期的故事，其中涉及到魏王的事业和他在越州的经历。诗中以简洁明快的语言表达了作者的情感和思考。
首先，诗句“脱却黄袍心莫斯”表达了主人公的心境。黄袍象征着皇权和尊贵，而“脱却黄袍”则意味着放下权位和个人利益的追求。诗人在这句中传达了一个深刻的思想，即放下权力和物质的束缚，追求内心的真正价值。
接着，“魏王事业止於斯”暗示了魏王在越州的事业告一段落。这句话表达了一种遗憾和无奈之情，暗示着魏王在越州所追求的目标最终未能实现，或者是因为某种原因而停滞不前。
紧接着的两句“孤舟走过扬州去，表奏朝廷乞太师”，描述了主人公孤身一人乘舟离开越州，前往扬州向朝廷上表请求担任太师一职。这里的孤舟象征着主人公单独面对困境和挑战，表达了他奋发向前、追求理想的决心。
整首诗描绘了一个人追求内在价值、放下权力、追求理想的心路历程。通过简短而含蓄的语言，诗人传达了一种思想和情感的融合，引发读者对于个人追求和内心探索的思考。这些思考和情感在宋代社会背景下，对于那个时期的人们来说，具有一定的启示和价值。
酒醒更深独倚楼，天清地静俯河流。梧桐影转三更月，蟋蟀声催万象秋。自古有生皆有死，即今无喜亦无忧。更著四年当八十，我于人世复何求。
韶华只隔窗儿外。病起昏于醉。花开花落总相忘。惟有梦随胡蝶、趁春忙。故园芳草应如旧。只恨人消瘦。拟凭飞燕语归期。拚却牡丹开了、有酴醿。
东去沧溟百里余，沿江潮信到吾庐。就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。
铜仙擎露秋风表，珍重刘郎千万寿。老瞒鼎贻孙老谋，因逼此仙俱受垢。仙宁折骨拒非招，耻为奸雄效奔走。污名翁仲俾司门，口不能言自否。洛阳宫殿一灰飞，天上此标独长久。君不见堂隐霸城，万古六丁驱鬼守。
今日胡不乐，众宾会高堂。坐中瀛洲客，新佩太守章。岂无芳◇酒，笑语共一觞。亦有嘉菊丛，新苞弄微黄。所嗟时易晚，节物已凄凉。群鹭方盛集，离鸿犹高翔。山川正摇落，行李怯风霜。君子乐为政，朝廷须◇良。归来紫微阁，遗爱在甘棠。
万法与身俱幻，百骸惟耳尚聪。文公为补琴操，回仙邀听松风。