一月在诸水，动随来去舟。
分身能恁麽，到处恰相投。
湖海堕全璧，鱼龙吞曲钩。
归来端可庆，俱得饱参休。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《月禅人出丐求颂》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗描绘了一个月光下的禅修者，他以乞讨的方式四处行走，寻求人们对他的称赞。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一个月亮照耀下的禅修者，
乞求人们的颂扬声。
漂泊于各个水域，
分身似乎无处不在。
湖海中的珍宝消逝，
鱼龙吞噬了弯曲的钩。
归来时心满意足，
都能获得参禅的满足。
诗意：
这首诗词以写实的手法描绘了一位禅修者在月光下的行踪。他以丐者的身份游走于不同的水域，希望通过乞讨来获得他人对他修行的赞美。诗中通过描写禅修者的身影在水中的倒影，表达了他的存在似乎无处不在。然而，他所追求的虚名和外在的认可最终会像湖海中的珍宝一样消逝，被世俗的欲望所吞噬。诗的结尾，禅修者回到自身，感到满足和庆幸，认识到真正的修行不在于他人的赞美，而在于内心的平静和满足。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言描绘了禅修者的形象和内心的追求。诗中运用了对比的手法，将禅修者的行踪与水域、珍宝、鱼龙等形象相对照，凸显了禅修者追求名利的虚幻和脆弱。作者通过这种对比，传达了对于修行者来说，真正的修行在于内心的自我认知和满足，而不是追求外在的成就和他人的赞美。整首诗意境清新，语言朴素，通过对禅修者的描绘，引导读者思考修行的真正意义，反思人生的追求与价值。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。