西征君子化为猿，似觉獐头未足伦。
叫月三声万松外，可能浅草走平原。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《猿獐图》是宋代文人方回所作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
西征君子化为猿，
似觉獐头未足伦。
叫月三声万松外，
可能浅草走平原。
诗意：
《猿獐图》以西征君子被化为猿猴为题材，表达了一种追求自由与超凡脱俗的意境。诗中的猿猴和獐头象征了凡人的局限和束缚，而诗人却通过化为猿猴，突破了尘世的桎梏，追求更高的境界。诗人借景抒怀，以猿猴的形象来表达自己对自由与超越的向往，同时也暗示了人们应该摆脱世俗的束缚，追求真理、追求卓越。
赏析：
这首诗词以朴实的语言表达了作者对自由和超脱的追求。西征君子化为猿，象征着凡人超越自我，摆脱尘世束缚的意境。猿猴的形象意味着自由、活泼和野性，而獐头则是对凡俗的象征。通过将自己化为猿猴，诗人表达了对超越尘世、追求真理的向往。
诗中的“叫月三声万松外，可能浅草走平原”描绘了猿猴在山林间的情景。这种野性的形象与山林的恬静景象形成鲜明的对比，凸显出诗人内心的自由和超脱。叫月三声，传达出猿猴在山林中嘶叫的声音，使人感受到它们在自然中的活力和野性。万松外和浅草走平原则表现了猿猴奔放自由的动态，与尘世的纷扰形成鲜明的对比。
整首诗以简洁的语言展现了作者对追求自由、超越尘世的思考和向往。通过猿猴和獐头的形象对比，以及对山林景象的描绘，诗人表达了他对人们应该摆脱世俗束缚，追求真理和卓越的思考。这首诗词给人以启迪，鼓励人们勇于追求内心的自由和超越，追求更高的境界。
兼旬闭户耐寒威，起视晴空碧四围。黄鸟啼边忽游子，白龙去后渐单衣。年时尚记寻芳约，老境仍怜得醉希。红影幽香虎丘路，杖藜携酒莫相违。
内家宣赐生辰宴，隔夜诸宫进御花。后殿未闻公主入，东门先报下金车。
满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。
镜里初疑看不真，衰颜只恐是他人。医言断酒方除病，母戒观书亦损神。卧久不知黄叶落，起来还见白髭新。横梳头发斜阳下，半脱清风半委尘。
东府才登用，南园即退藏。不欺身自正，无欲气能刚。士共悲梁坏，朝应惜鉴亡。臧孙宜有后，世出甲科郎。
武兴山水郡，左右有佳处。仙岩蝉两壳，佛字玉一柱。神坑孕金砾，灵窦泄琼乳。乳柱石窟寺，不辨文字古。主人好事者，乃我诗酒侣。安得陪后乘，放荡此历睹。