道大德备之词，先师之真。
此处无金二两，俗人酤酒三升。
超佛越祖之谈，赞师之禅。
削圆方竹杖，鞔却此茸毡。
无可谕，无可说，正是守著击驴橛。
那堪更言七坐道场三奉诏旨，大似郑州出曹门，且喜没交涉。
降此之外，毕竟如何。
江南两浙，春寒秋热。
寄语诸方，不要饶舌。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《圜悟和尚赞三首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词以道德高尚为主题，表达了对先师的真正赞颂。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道德伟大，德行完备，这是一首赞美先师真实的词。此刻，没有金钱二两，平凡人们却醉心于三升酒。超越佛教与祖先的言论，颂扬师傅的禅宗。削去圆形的方竹杖，卸下绒毡的鞔套。没有可言说的，没有可述说的，正是守护着打击驴橛的真谛。何必再提七坐道场三次奉诏的旨意，就像郑州出曹门一样，更喜欢没有交涉。在这之外，毕竟怎样呢？江南两浙，春天寒冷，秋天炎热。寄语各地，不要多嘴。
诗意：
这首诗词以道德和精神境界为核心，表达了对先师的真实赞颂和对俗世喧嚣的冷峻嘲讽。诗中通过对金钱、酒宴和虚浮言谈的批判，彰显了高尚的道德价值观和清净的禅宗信仰。诗人呼吁人们超越物质欲望和浮华，追求内心的真正宁静与智慧。
赏析：
这首诗词运用了简洁明了的语言，通过对比和夸张的手法，展现了作者的思想和情感。首先，诗人以“道大德备之词，先师之真”作为开篇，表明了诗词的主题和写作意图。接着，诗人运用对比手法，将道德高尚与俗世浮华进行对立，通过“无金二两”和“俗人酤酒三升”，表现了真正的道德价值和平凡世俗的对立。随后，通过“超佛越祖之谈，赞师之禅”，诗人展现了对禅宗的推崇和对传统言论的超越。最后，诗人通过“削圆方竹杖，鞔却此茸毡”和“正是守著击驴橛”，表达了守护真理和追求内心宁静的决心。整首诗词以简洁明快的语言和犀利的批判，传递了对道德高尚和禅宗理念的推崇，呼唤人们追求真正的内心平静与智慧。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举