患脚法师不解走，少年心尽爱花柳。
争知道味却无言，时得茶香胜酒。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者为宋太宗。这首诗词描述了一位年轻人对于美好事物的喜爱，以及在品味茶香时所体悟到的心境。
诗词的中文译文如下：
患脚法师不解走，
少年心尽爱花柳。
争知道味却无言，
时得茶香胜酒。
这首诗词的诗意非常简洁而深刻。诗人首先提到了一位名叫"患脚法师"的人，他似乎无法理解自己的行走方式（"不解走"），这可以被视为一种比喻，揭示了一个封建社会中的矛盾。接下来，诗人展示了一位年轻人（"少年"）对于花柳（指妓院和娼妓）的热爱，这表达了年轻人对于世俗欲望的追求。
然而，诗人却提出了一种反思。他说虽然我们可以品味到茶香的美妙，但却难以用言语表达（"争知道味却无言"）。这句诗传达了一种超越语言的境界，茶香成为了一种无声的感受和体验。最后一句"时得茶香胜酒"表明诗人认为茶香的滋味胜过美酒的陶醉，进一步强调了品味茶香所带来的独特愉悦。
这首诗词的赏析在于其含蓄而深入的意境。诗人通过对患脚法师和少年的描绘，对比了尘世欲望和纯粹的感受体验。茶香作为一种象征，突显了超越物质欲望的精神境界。整首诗词通过简洁而精炼的语言，传达了诗人对于内心体验和超越世俗欲望的思考，展示出了一种清静和宁谧的意境。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。