心缘身外境，法相本常存，若求无生理，先明取善根。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
中文译文：
《缘识》
诗意：
这首诗来自宋太宗，它探讨了心灵和身体之间的关系，以及个人行为和内心境界的重要性。诗人表达了通过认识和培养善良的根基，可以实现无生理的境界。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言传达了哲理和人生智慧。诗人通过描述心灵和身体的关系，强调了内在修行的重要性。他认为，心灵超越了身体的束缚，是永恒存在的。诗人通过明确指出，要达到无生理的境界，首先要觉悟并修养自己的善良根基。
这首诗的诗意在于提醒人们重视内心的成长和修炼，而不仅仅追求物质层面的成就。它表达了对人性和道德的思考，强调了人们在行为上培养善良根基的必要性。通过明晰的表达和深入的思考，诗人启发读者认识到内心的力量和价值，并鼓励他们在修行道路上追求美德和智慧。
总的来说，这首诗以简洁的语言传达了深邃的哲理，引导读者思考内心与外在世界的关系，以及个人行为对内在境界的影响。它鼓励人们通过培养善良的根基，追求无生理的境界，实现心灵的升华和内在的平静。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。