故无形像显教寻，隐秘踪由自古今。
妙法不传经上字，玄门消息罔知深。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词以隐秘而神秘的方式表达了一种超越形像和文字的境界。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文：
过去、现在皆无形迹，隐秘的足迹自古至今。
绝妙的法门不传于经书的文字，
玄妙的门径消息深远而无从知晓。
诗意和赏析：
《缘识》运用了隐喻和象征的手法，表达了一种超越形象和文字的境界。诗中的“无形像显”和“隐秘踪由”传达了一种超越物质和感知的存在。它暗示了一种更高层次的境界，超越了人们通常所能感知到的事物。
诗中提到的“妙法”和“玄门”指的是一种超越凡俗的智慧和境界。这些智慧和境界无法通过书面文字传达，也无法通过常规的知识传统获取。它们是神秘而深远的，超越了人类理解的范畴。
这首诗词给人一种超越世俗的感觉，强调了灵性和智慧的重要性。它暗示了人们要超越表面的现象，去寻求更深层次的真理和境界。通过超越物质和感官的束缚，人们可以获得更高的境界和更深的领悟。
总之，《缘识》这首诗词以隐晦而深邃的语言，表达了一种超越形象和文字的境界，强调了灵性和智慧的重要性。它引导读者超越世俗的束缚，去追寻更高的境界和更深的意义。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。