知之修炼法，便是圣中人。
有象虚无境，邪缘不见真。
恒持功行益，响应甚平均。
浑然天地理，大道遍乾坤。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词表达了对修行之道的理解和认知。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文：
知晓修炼之法，即是圣人之所在。
存在虚无的境界，邪恶的缘分无法看到真相。
持之以恒地修行，功德将会逐渐增长，回应也会变得平均。
完全融入天地的规律，大道贯穿宇宙。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言，阐述了修行之道的几个重要方面。首先，诗中提到了修行的方法和途径，暗示着通过知识的积累和修炼的实践，人们可以接近圣人的境界，获得智慧和卓越。
其次，诗中描述了存在于虚无境界中的象征意象。虚无象征着超越尘世的境界，而邪恶的缘分则是指那些违背道德和真理的力量。这里强调的是，只有洞察真相的人才能看清邪恶和虚幻之中的真实本质。
然后，诗中强调了持之以恒的修行的重要性。只有坚持不懈地进行善行和修行，才能逐渐积累功德，并且回应也会趋于平均，即获得平衡和和谐。
最后，诗中表达了融入天地规律、顺应大道的思想。人应该完全融入宇宙的运行规律，与天地万物共同存在，并遵循大道的指引。这种观念强调了人与自然、宇宙的联系，认为只有与整个宇宙相协调，个体才能找到真正的归属感和意义。
总的来说，这首诗词通过简练而深邃的语言，传达了对修行之道的理解。它呼唤人们保持对真理的追求，坚持善行和修行，以实现个人的成长和与宇宙的和谐相融。
暮色入江郊，霜风两鬓毛。笛声吹月落，诗兴挟秋高。谢约南柯蚁，留连左手螯。孤灯竹窗底，危坐一歌骚。
粲粲芙蓉阁，我登双眼明。手拊沈香阑，美人已东征。美人未去时，朝理绿云鬟，暮吹紫鸾笙。美人既去时，阁下麋鹿走，阁上鸱枭鸣。江山咫尺生烟雾，万年枝上悲风生。空有遗钿碎珥狼籍堆玉案，空有金宝炬错落悬珠楹。杨柳兮青青，芙蓉兮冥冥。美人不见空泪零，锦梁双燕来又去，夜
我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷。能持剑向人，不解持照身。
八千道路边疆去，回首甘凉忆旧游。沙塞孤城胡骑接，玉关落日酒泉流。哈枌果实供盘馔，苏鲁麻篘解客愁。此日故人重会别，秣陵归思不胜秋。
邵阳拙政一年余，不暇精思及远图。且了眼前无饿殍，家家温饱是良谟。
峰头壁立伟天造，万雉石城如带绕。山骨鳞皴火种难，山下流泉却宜稻。新秧一棱绿茸茸，茅花先秋雪摇风。后皇嘉种不易熟，野草何为搀岁功