天地自相悬，何名大道坚。
聪明无滞碍，愚昧莫知前。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地自相悬，
何名大道坚。
聪明无滞碍，
愚昧莫知前。
诗意：
这首诗表达了一种关于人生和人类认知的思考。诗人认为天地自然的运行和存在，以及人类所能感知到的真理，都是相互关联且相互依存的。他提出了一个问题，即大道真理的坚定性在何处。聪明的人没有被困扰和阻碍，而愚昧的人却无法领悟前方的道路。
赏析：
这首诗以简练而深刻的语言，表达了对人类认知和智慧的深层思考。诗人通过对自然和人类认知的对比，揭示了人类对于真理的感知是有限的，聪明的人能够超越表面的障碍，领悟到更深层次的道理，而愚昧的人则无法理解和认识到这些前方的真理。诗词中的"天地自相悬"表达了自然界的无限奥妙和内在联系，而"大道坚"则暗示了真理的存在和稳定性。
这首诗词启示人们要谦虚和谨慎地面对自己的认知能力，认识到人类对于宇宙和真理的理解是有限的。同时，也提醒人们要不断追求智慧和真理，超越自身的局限，以更广阔的视野去理解世界，探索大道的奥秘。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举