坚心不退道皆同，元始天尊大教通。
多是世人迷自惑，岂能容易见仙踪。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言表达了一种对修行道路的理解和追求。
诗词的中文译文：
缘识
坚定的心不退缩，修行的道路都相同，
元始天尊的大教普及无遗。
尘世间迷失自我，
怎能轻易见到仙境的踪迹。
诗词传达的主题是对修行的理解和追求。诗人通过简练而深远的语言，表达了一个坚定的信念：修行的道路是坚定不移的，无论是谁，都需要经历相同的过程和挑战。诗中提到的元始天尊是道教的神明，他普及众生修行的道路和教诲，使得修行之路变得平等和普遍。
诗中也点明了世人在尘世间迷失自我，不能轻易见到仙境的踪迹。这种迷失和困惑是普遍存在的，我们必须经历并超越它们，才能接近修行的目标。诗词中蕴含了一种超越尘俗、追求卓越的精神。
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的道理，通过对修行的思考和理解，传递出一种对追求精神境界的渴望和坚定。它呼唤人们要保持内心的坚定和专注，超越世俗的迷惑，追求更高的境界。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。