人愚学道谤神仙，岂达虚无物外缘。
多是六情贪爱障，更兼朝暮不心坚。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗词表达了人们对于修行道德的愚昧，对神仙存在的贬低，以及人类六情贪爱的干扰与心志的不坚定。
诗意：
《缘识》通过描述人类对道德修行的愚昧态度和对神仙存在的贬低，反映了人们对于超越物质世界的精神追求的忽视。诗中指出，人们过于迷恋六情（喜怒哀乐爱恶欲），使得他们无法超脱世俗的束缚，阻碍了他们追寻真理与内心的坚定。这种愚昧与贪爱使人们无法认识到身心的局限，无法领悟到宇宙的奥秘。
赏析：
《缘识》这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理。它揭示了人类的局限性和对精神追求的忽视，以及外物诱惑对内心的干扰。诗中的字句简练而有力，通过对人的愚昧与困惑的描绘，呈现出一种深沉而哀怨的情感。诗人用简短的文字传达出了对人性的思考和对人类行为的反思，呼唤人们应当超越世俗的束缚，追求内心的真正坚定与自由。
这首诗词通过讽刺和自省，提醒人们要认识到自身的局限性和对修行的重要性。它反映了宋太宗对人类追求真理的关切，以及对物质欲望束缚的担忧。整首诗词意境深远，给人以启发和思考，引导人们超越物质的束缚，追求内心的宁静和真正的幸福。
总的来说，《缘识》是一首具有哲理性和警示意义的诗词，通过对人类追求的愚昧和困惑的描绘，表达了对超越物质世界的精神追求和内心坚定的重要性的思考。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。