天心即是道，佛心即是佛。
人生有善缘，修行岂废力。
悟来瞬息间，暧昧藏五贼。
非干智慧中，虚妄不可得。
小乘尚执迷，大乘堪法则。
经教有明文，守白便知黑。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了一种关于宇宙、人生和修行的思考。
诗词中的第一句“天心即是道，佛心即是佛”是表达作者对宇宙和信仰的理解。它传达了一种观念，认为天心与道是合一的，佛心与佛也是合一的。这暗示着宇宙中的一切事物都是相互联系和相互转化的，无论是道还是佛，都可以通过内心的体悟而得到。
接下来的两句“人生有善缘，修行岂废力”强调了人生中善缘的重要性以及修行的价值。它暗示着人们应该珍惜和把握好与他人的良好关系，同时积极修行追求内心的升华。
诗词的下一句“悟来瞬息间，暧昧藏五贼”表达了对悟道的理解。它意味着领悟真理的瞬间，人们常常会受到五种贼心的干扰，即欲望、嗔怒、无明、妄想和疑惑。这些贼心会阻碍人们对真理的认知和体悟。
随后的两句“非干智慧中，虚妄不可得。小乘尚执迷，大乘堪法则”表达了对修行的不同层次的思考。它暗示着智慧本身并不能完全抵达真理，虚妄也不能得到真理。小乘者仍然执迷于表面的修行，而大乘则可以堪称修行的典范。
最后两句“经教有明文，守白便知黑”强调了经教的重要性和对善恶的辨识。它暗示着通过学习经典的明文，人们可以认清善恶之间的区别，从而引导自己走向正确的道路。
《缘识》这首诗词以简洁的语言表达了对宇宙、人生和修行的思考。通过对天心、佛心、善缘、修行、悟道和经教的探索，诗词展现了作者对人生意义和道德价值的思考，给予读者以启示和思考。
浦口潮来沙尾涨。危樯半落帆游漾，水调不知何处唱。风淡荡。鳜鱼吹起桃花浪。雪尽小桥梅总放。层楼一任愁人上。万里长安回首望。山四向。澄江日色如春酿。
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。
翠竹千寻上薜萝。东湖经雨又增波。只因买得青山好，却恨归来白发多。明画烛，洗金荷。主人起舞客齐歌。醉中只恨欢娱少，明日醒时奈病何。
凤凰山人开竹径，楼成溪山深照映。眉闲郁郁似阴功，壶中有丸续人命。劝君洗竹买梧桐，凤何时来驾归鸿。思齐大任政勤苦，来听天子歌南风。
西溪回合小青苍。梅雨弄残阳。意行陇亩，景分庭院，乳燕春长。酒深不用人歌啸，锄圃试商量。细晞菜甲，旋寻蔬笋，一梦黄粱。