不曾师受有文章，天与聪明作久长。
道味自然玄境外，凡中奇异必非常。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
不曾师受有文章，
天与聪明作久长。
道味自然玄境外，
凡中奇异必非常。
中文译文：
从未受过师长的教诲，
天赋与智慧长期共处。
道的滋味超越自然的奥妙，
凡人中的奇异必然非同寻常。
诗意和赏析：
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，通过简洁有力的文字表达了一种超越凡人的智慧与境界。诗中描述了作者并没有通过师长的指导和教诲，但却拥有超乎寻常的才智和聪明。这是一种与生俱来的天赋，与作者与生俱来的才智相伴随，成为他一生的伴侣。
诗词第二句中的"天与聪明作久长"表达了作者与天赋才智的长期共存。这种与生俱来的智慧不仅是作者个人的特质，也是一种与天地相通的状态。这种超越常人的智慧使作者能够洞察事物的本质和深层次的意义。
第三句"道味自然玄境外"，强调了作者对于道的领悟超越了人们通常所能理解的范畴。道在这里指的是宇宙万物的真理和本源，是超越人类智慧的存在。作者通过自然界的观察和对内心的感悟，超越了尘世的束缚，进入了玄妙的境界。
最后一句"凡中奇异必非常"表达了作者对于世间万物的独特见解。他认为一切凡人中的奇异和特殊之处必然超出寻常。这种看似简单的描述，实际上蕴含了对于人性和世界的深刻洞察，强调了作者对于智慧和境界的独特认知。
总的来说，这首诗词通过简洁而意味深长的文字，展示了作者超越尘世的智慧和境界。它表达了作者的自信和对于生命意义的思考，同时也激发了读者对于智慧和境界的探索和思考。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举