得道超凡圣，逍遥本是缘。
群迷难解会，我且不虚传。
但信恒无断，精穷用意专。
審聪明譬喻，勿被俗情牵。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
译文：
得道超凡圣，
逍遥本是缘。
群迷难解会，
我且不虚传。
但信恒无断，
精穷用意专。
审聪明譬喻，
勿被俗情牵。
诗意和赏析：
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，它表达了一种超脱尘世的心境和智慧的境界。诗中描绘了一个得道的圣人，他能够超越尘世的纷扰，自在自由地生活。这种逍遥自在的状态是基于缘分而存在的，缘分是指人与人、事与事之间的某种连接和相遇。诗人告诉读者，这种境界是难以被群众所理解的，因为众人往往被迷惑所困扰，不能领悟其中的奥妙。
然而，诗人并不追求虚名和虚誉，他宣称自己不会虚假地传播这种境界。诗人强调，真正的信仰和追求是永不中断的，并且他将自己的全部精力都投入到了这个追求中。他提醒读者要审慎地运用智慧，不要被世俗的情感所牵绊。
这首诗词展示了诗人对超越尘世的向往和追求，以及他对真理和智慧的坚持。通过描绘得道圣人的形象，诗人表达了自己对内心自由和智慧境界的追寻，并警示读者要远离俗世的迷惑，专注于精神层面的追求。整首诗词简洁有力，语言深邃，给人以启迪和思考。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。