玄微达造化，得一不言三。
利益众生原，情迷谩口谈。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。这首诗词以玄妙微妙的语言表达了一种对造化奥妙的领悟，同时探讨了人与自然、人与他人之间的关系。
诗词的中文译文如下：
玄微达造化，
得一不言三。
利益众生原，
情迷谩口谈。
这首诗词通过简洁而含蓄的词句表达了深邃的哲理。诗人通过描绘玄妙微妙的景象，表达了对宇宙造化中深奥的道理的领悟。诗中的"得一不言三"意味着作者对于宇宙奥秘的感悟已经超越了言语的表达，难以用言辞来描述。
诗的下半部分探讨了人类的行为与道德。"利益众生原"表达了作者对于利他主义的认同，强调人类应该追求利益最大化，造福众生。然而，"情迷谩口谈"则提醒人们，感情的迷恋和轻率的言辞往往会导致误解和不和谐。
这首诗词以简短的语言传递了深邃的思想，既表达了作者对宇宙奥秘的领悟，又探讨了人与自然、人与他人之间的关系。同时，通过对利他主义的赞颂和对感情的警示，诗人呼唤人们应以理智和善意的态度对待彼此，与众生共同谋求和谐与幸福。
浦口潮来沙尾涨。危樯半落帆游漾，水调不知何处唱。风淡荡。鳜鱼吹起桃花浪。雪尽小桥梅总放。层楼一任愁人上。万里长安回首望。山四向。澄江日色如春酿。
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。
翠竹千寻上薜萝。东湖经雨又增波。只因买得青山好，却恨归来白发多。明画烛，洗金荷。主人起舞客齐歌。醉中只恨欢娱少，明日醒时奈病何。
凤凰山人开竹径，楼成溪山深照映。眉闲郁郁似阴功，壶中有丸续人命。劝君洗竹买梧桐，凤何时来驾归鸿。思齐大任政勤苦，来听天子歌南风。
西溪回合小青苍。梅雨弄残阳。意行陇亩，景分庭院，乳燕春长。酒深不用人歌啸，锄圃试商量。细晞菜甲，旋寻蔬笋，一梦黄粱。