忙即但忙，闲即便闲。
无数之见，与道相关。
言虽鄙俚，勿生谤毁。
利他何疑，嗔乃兴喜。
善恶万端，古今如此。
非善称君，非过称己。
道大幽玄，世使如然。
君临宇宙，辅弼须贤。
求之不见，形表影连。
论而非细，我惭知媿。
救世心劳，方便之智。
短又何难，长又何易。
真实语言，勿将为戏。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，由宋太宗所作。这首诗词以简练的语言表达了一种生活态度和哲理思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
忙即但忙，闲即便闲。
无数之见，与道相关。
言虽鄙俚，勿生谤毁。
利他何疑，嗔乃兴喜。
善恶万端，古今如此。
非善称君，非过称己。
道大幽玄，世使如然。
君临宇宙，辅弼须贤。
求之不见，形表影连。
论而非细，我惭知媿。
救世心劳，方便之智。
短又何难，长又何易。
真实语言，勿将为戏。
诗意与赏析：
《缘识》以简洁明了的语言表达了一种生活态度和哲理思考。诗中提到了忙与闲、利他与嗔恨、善恶与道德、人伦关系以及真实与虚假等诸多主题。
诗句中的“忙即但忙，闲即便闲”表达了一种对生活的平和态度。无论是忙碌还是闲散，都应该心态平和，不被外在环境所左右，保持内心的平静与宁静。
诗句中的“利他何疑，嗔乃兴喜”强调了利他的重要性。作者告诫人们不要疑虑于帮助他人，而是要以善心行善，抛弃嗔恨之情，从而带来内心的喜悦。
诗句中的“善恶万端，古今如此”表达了人性的复杂性。无论是古代还是现代，人们的行为都包含了善与恶的各种可能。这部分内容提醒人们要客观看待自己和他人，不要过分标榜自己的善行，也不要过分指责他人的过失。
诗句中的“君临宇宙，辅弼须贤”表达了一种领导者应有的品质。君主应当承担起治理宇宙的责任，而在辅佐君主的人选上，必须选择有德有才的人。
诗句中的“求之不见，形表影连”探讨了真实与虚幻之间的关系。这句话暗示了现实世界中的事物往往具有虚幻的一面，有时我们追求的东西不一定真实存在，而是在现实和虚构之间形成一种连续的关系。
诗词的最后几句“论而非细，我惭知媿。救世心劳，方便之智。短又何难，长又何易。真实语言，勿将为戏。”表达了一种对智慧与行为的思考。作者认为言谈之中应以简洁明了为主，不要过于琐碎，自己对此感到惭愧。同时，作者强调了救世的艰辛和智慧的重要性，短暂的时间与长远的目标都有其难易之处。最后一句警示人们要以真实的语言来表达自己的思想，不要将语言当作娱乐的工具。
总体而言，这首诗词以简练明了的语言表达了生活的态度和哲理思考。通过对忙闲、利他、善恶、真实与虚幻等主题的探讨，诗词引导人们保持平和的心态，关注善行与道德，理解人性的复杂性，并思考领导者的品质和智慧的重要性。这首诗词通过简洁而深刻的表达，引发读者对生活、人性和智慧的思考。
清江借篙师，津流不须问。行行镜中天，水鸟嗔人近。绝岸得危亭，一目千里尽。山川草木妍，造物无少吝。谁知天壤间，眇然一方寸。
乡关散尽当年客。春风寂寞花无色。长日掩重门。江山眼外昏。画图高挂壁。嵩少参差碧。想见卧云人。松黄落洞门。
买得先秦镜，发函还作悲。可怜清似水，其奈素如丝。麟阁应无分，鸡林浪有诗。嵩山饶石室，藏副与相期。
前年泝洛水，杨花白如毡。今年泝洛水，青青未三眠。犹吃嵩福饭，强寻梁宋船。一笑真自喜，蒲团媚癯仙。
临沂以北沂水东，行人扬袂尘沙中。从有温泉能自洁，雩坛安得可乘风。
斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。