秋风主远思，令我上高台。
花木将零落，云雨旧山来。
世间何事有情疏，南雁藏宾万里余。
去有其声为谁去，来有其声为谁来。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以秋风为主题，描绘了作者在高台上观赏花木凋零、云雨归山的景象，引发了他对世间情感疏离的思考。诗词表达了对离别与相聚的深思，以及对人生轮回与命运的思索。
这首诗词的中文译文暂无法提供，但我可以为您解读诗词的诗意和赏析。
《缘识》的诗意主要表现在以下几个方面：
1. 自然景观的描绘：诗中通过描绘秋风、花木凋零、云雨归山等自然景观，展现了季节的变换和万物生灭的律动。这种景观描绘给人以深沉、寂寞的感觉，与作者的内心情感相呼应。
2. 情感的疏离：诗中提到了世间情感的疏离。南雁藏宾、去来之声无人问津，表达了作者对于人世间情感的冷漠和疏离感。这种疏离感或许源于作者的身份地位，使得他感受到了世俗之外的孤独。
3. 命运与轮回的思索：诗中的问句"去有其声为谁去，来有其声为谁来"，反映了作者对于命运和轮回的思索。诗人在面对离别与相聚时，思考着这些变迁背后的命运安排，以及人生的起伏和往复。
整首诗词以简洁、凝练的语言传达了作者内心的思考和感受。通过对自然景观的描绘和对人世间情感的疏离表达，引发读者对离别、相聚、命运和轮回等主题的思考。它展现了宋太宗作为一位文人皇帝的独特视角和对人生的思索，具有一定的哲理性和抒情情感。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。