大觉如来指，心王作智都。
刹尘千万亿，定相不差殊。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以佛教的思想为主题，探讨了人们通过觉悟与智慧来超越尘世的境界。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
缘识
大觉如来指，
心王作智都。
刹尘千万亿，
定相不差殊。
【译文】
大觉如来指引，
心王成就智慧之城。
尘世的种种烦恼，
定相都没有差别。
【诗意】
这首诗词以佛教的观念为基础，表达了超越世俗的智慧和觉悟的重要性。"大觉如来"是指佛陀，而"心王"则代表修行者的内心。通过佛陀的指引，修行者能够建立智慧之城，超越尘世的万种纷扰。诗人认为，无论是佛教徒还是其他修行者，他们所面对的境遇和困扰都是相似的，而通过智慧的觉醒，可以超越这些障碍，达到解脱与平静的境界。
【赏析】
这首诗词简洁而富有哲理。首句"大觉如来指"表明佛陀作为智慧的源头，指引修行者走向觉悟之路。"心王作智都"一句则强调修行者通过自身的努力，将内心打造成智慧的殿堂。接下来的两句"刹尘千万亿，定相不差殊"传达了一个重要的观点，即尘世的种种烦恼和困扰并没有本质的不同，通过定相即智慧的觉醒，人们能够看到这一切的本质相同，从而超越世俗的束缚。
这首诗词通过佛教的思想传递了一个关键的信息，即通过觉悟和智慧，人们能够超越尘世的烦恼，达到内心的安宁和解脱。它鼓励人们修行，寻求智慧，以面对世界的种种挑战，并通过觉悟和智慧的力量，领悟生命的真谛。
清江借篙师，津流不须问。行行镜中天，水鸟嗔人近。绝岸得危亭，一目千里尽。山川草木妍，造物无少吝。谁知天壤间，眇然一方寸。
乡关散尽当年客。春风寂寞花无色。长日掩重门。江山眼外昏。画图高挂壁。嵩少参差碧。想见卧云人。松黄落洞门。
买得先秦镜，发函还作悲。可怜清似水，其奈素如丝。麟阁应无分，鸡林浪有诗。嵩山饶石室，藏副与相期。
前年泝洛水，杨花白如毡。今年泝洛水，青青未三眠。犹吃嵩福饭，强寻梁宋船。一笑真自喜，蒲团媚癯仙。
临沂以北沂水东，行人扬袂尘沙中。从有温泉能自洁，雩坛安得可乘风。
斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。