大觉如来指，心王作智都。
刹尘千万亿，定相不差殊。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以佛教的思想为主题，探讨了人们通过觉悟与智慧来超越尘世的境界。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
缘识
大觉如来指，
心王作智都。
刹尘千万亿，
定相不差殊。
【译文】
大觉如来指引，
心王成就智慧之城。
尘世的种种烦恼，
定相都没有差别。
【诗意】
这首诗词以佛教的观念为基础，表达了超越世俗的智慧和觉悟的重要性。"大觉如来"是指佛陀，而"心王"则代表修行者的内心。通过佛陀的指引，修行者能够建立智慧之城，超越尘世的万种纷扰。诗人认为，无论是佛教徒还是其他修行者，他们所面对的境遇和困扰都是相似的，而通过智慧的觉醒，可以超越这些障碍，达到解脱与平静的境界。
【赏析】
这首诗词简洁而富有哲理。首句"大觉如来指"表明佛陀作为智慧的源头，指引修行者走向觉悟之路。"心王作智都"一句则强调修行者通过自身的努力，将内心打造成智慧的殿堂。接下来的两句"刹尘千万亿，定相不差殊"传达了一个重要的观点，即尘世的种种烦恼和困扰并没有本质的不同，通过定相即智慧的觉醒，人们能够看到这一切的本质相同，从而超越世俗的束缚。
这首诗词通过佛教的思想传递了一个关键的信息，即通过觉悟和智慧，人们能够超越尘世的烦恼，达到内心的安宁和解脱。它鼓励人们修行，寻求智慧，以面对世界的种种挑战，并通过觉悟和智慧的力量，领悟生命的真谛。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举