慕道虔心仰翠微，玄关寂寂少人知。
不求世宝兼名利，始悟无心合道时。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
朝代：宋代
作者：宋太宗
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，它表达了对道的热切追求和对名利的超越。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
缘识
慕道虔心仰翠微，
玄关寂寂少人知。
不求世宝兼名利，
始悟无心合道时。
中文译文：
对道心怀渴望，虔诚地仰望着那幽静的高处，
玄关寂寞无人知晓。
不追求世间的财宝和名利，
才能领悟到无私无我融入道的时刻。
诗意和赏析：
《缘识》这首诗词以清新朴素的语言表达了对道的向往和追求。诗中的"慕道虔心仰翠微"描绘了诗人对道的敬仰之情，他渴望融入道的境界，追求心灵的升华和超越。
"玄关寂寂少人知"表达了诗人的修行之路孤独而寂静，没有人能真正了解其中的艰辛和内涵。这种寂寞的状态也暗示着道是一种个体经历的心灵境界，不是外界的繁华能够深入理解和体悟的。
"不求世宝兼名利"体现了诗人超越世俗的追求，他放弃了追逐财富和声名的欲望，将注意力转向内心的修炼和道的实现。
"始悟无心合道时"点明了诗人领悟到道的奥妙时刻的重要性。无心即无私无我，只有在心灵纯净无欲的状态下，才能真正融入道的境界，实现与道的合一。
《缘识》通过简洁明了的语言传达出对道的向往和对名利的超越，强调心灵修炼和无私无我的重要性，对于追寻内心的宁静和升华具有启示意义。诗词中蕴含的哲理和境界，使人们在纷繁喧嚣的现实中能够思考人生的真谛，追求内心的宁静与和谐。
遍游南北与西东，欲访人间国士风。处世甚疎皆笑我，宅心无累独奇公。诗才自愧非三上，酒圣相从又一中。芍药待开应且住，莫令清赏转头空。
怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。
山下巢云梦亦清，陇头耕雨绿蓑轻。时人共指庞居士，为借农书一到城。
仿佛戎葵劲且柔，托名日及叹生浮。苦怜相态无多艳，空缀郊原度一秋。红澡暮零篱□上，翠深凉过屋山头。风英掩映枯茅把，勾引行人觅酒流。
周人尚记有周公，禾黍离离下有宫。破豆烝豚非以报，野巫长跪若为通。山围栋宇泉流近，凤去梧桐落叶闬。有客赋诗题屋壁，二南犹自有遗风。
大华指商於，中间百里余。稍行山驿远，渐与世尘疏。楚塞参差接，秦民错杂居。惜哉非肯綮，不足试投虚。