耳根清静本来修，万法从心不外求。
海岳动摇山色异，玄珠尽在眼中收。
持斋道士寻红叶，醉卧仙人未白头。
麋鹿同群方可信，逢春但笑乐花秋。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》
耳根清静本来修，
万法从心不外求。
海岳动摇山色异，
玄珠尽在眼中收。
持斋道士寻红叶，
醉卧仙人未白头。
麋鹿同群方可信，
逢春但笑乐花秋。
【中文译文】
耳根的清静本是修行的基础，
万法皆源自内心，无需外求。
海和山动摇，景色变异，
玄珠尽在眼中收纳。
持斋的道士寻找红叶，
醉卧的仙人未有白发。
只有与麋鹿同群才可信任，
迎春时只笑乐花开的秋天。
【诗意与赏析】
这首诗词出自宋太宗，他以皇帝的身份写下了这首深邃的诗作。整首诗以宁静、内心修行和自然为主题，表达了追求心灵净化与自我修行的思想。
第一句诗句以耳根的清净为起点，强调了内心的宁静是修行的基础。接着，他表示万法皆源自内心，无需外求，表达了心灵的力量和内在的智慧。
第二句诗句以海和山的动摇来形容世界的变幻和多样性，而玄珠则象征着珍宝和智慧。诗人表达了内心的宁静能够收纳万象，从而获得智慧和洞察力。
第三句诗句描述了一个持斋的道士在寻找红叶，寻求与自然的联系。醉卧的仙人则象征着修行者对世俗欲望的超越，追求超凡境界。
最后两句表达了信任和喜悦的情感。麋鹿作为一种纯洁的动物，与其同群意味着相信真诚的交流和纯净的友谊。诗人通过描述逢春时的笑容和乐观的心态，表达了对美好事物的享受和对自然变化的接纳。
整首诗词通过对自然、修行和人性的描绘，表达了追求内心宁静与智慧的重要性，以及欣赏自然美和积极乐观的态度。这首诗词启示人们在喧嚣的世界中寻求内心的宁静与自我成长，并以乐观的心态面对生活的变化。
小雨翻锄土带沙，戎葵罂粟送诗家。敢争天上中秋月，且种人间隔岁花。小稔米今犹未贱，固穷酒可不须赊。乘閒傥肯来相过，有水吾能自煮茶。
客从东方来，喜甚屐折齿。鼎烹石乳精，谈笑秋月里。中有八十翁，宴坐维摩椅。遁泽瑚琏器，玉瓒间罍洗。立斋持修绠，汲汲古井水。参也鲁依然，商声从曳屣。翘首诸俊游，霹雳烧蛇尾。双鸾辉九苞，翩翩夺栖枳。桐阳有卧龙，共蹋风云起。翁当沽美酒，炰鳌脍锦鲤。
驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
山前溪是当时水，源上桃非旧日花。多是渔郎露消息，洞门从此锁烟霞。
云气微升又霍然，丘疑数点长三川。渚东粳稻今无雨，社曲桑麻莫问天。饿死何愁更平糴，野夫半去只荒田。未辞托命长鑱柄，黄独那能支一年。
墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。