秋鏁烟岚日未曦，道情欲话老僧期。
旋烹茶竃心先喜，摇撼松风睡思迟。
鹤唳九霄堪入画，云平三界化无私。
真宗象教非虚说，对境成空是我师。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗以秋天的景色为背景，表达了诗人对修道与禅理的向往和追求。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
烟雾缭绕，清晨未曦阳光照射。我的心灵渴望与一位老僧交谈，分享我们对修道的期望和追求。烧开的茶壶中的香气让我心满意足，轻轻晃动的松树叶带着慵懒的思绪。
鹤鸣声穿越九重霄汉，仿佛可以画出一幅美丽的图画。云朵安静地漂浮在天空中，超越了三界的纷争和私欲。真正的修道之道不是虚妄的言辞，对境界的领悟使我心中的空灵成为我的导师。
诗词《缘识》通过描绘秋天的景色，表达了诗人宋太宗对修道与禅理的向往和追求。诗中的烟雾、茶香、松树以及天空中的鹤鸣和云朵，都是诗人感悟和体验修道境界的象征。它们以自然景物的形式展现出超越尘世的境界和宁静的心灵状态。诗人通过与老僧的对话，表达了他对修道生活的渴望，并认为真正的修道之道不是空洞的理论，而是对境界的领悟和体悟。整首诗以简练的语言和意境深远的描写，传达了诗人对修道境界的向往和对内心寂静的追求。
这首诗描绘了秋天的景色，通过自然景物的描写，表达了诗人对修道和禅理的渴望。诗中的烟雾、茶香、松树、鹤鸣和云朵，都是象征着超脱尘世的境界和内心宁静的存在。通过与老僧的对话，诗人表达了对修道生活的向往，并强调真正的修道之道应该是通过对境界的洞察来实现的，而不是空洞的理论。整首诗以简洁的语言和深远的意境，传达了诗人对修道境界和内心安宁的追求。
年年黄菊滟秋风。更有拒霜红。黄似旧时宫额，红如此日芳容。青青未老，尊前要看，儿辈平戎。试酿西江为寿，西江绿水无穷。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
朝发披香殿。夕济汾阴河。于兹怀九逝。自此敛双蛾。沾妆疑湛露。绕臆状流波。日见奔沙起。稍觉转蓬多。胡风犯肌骨。非直伤绮罗。衔涕试南望。关山郁嵯峨。始作阳春曲。终成苦寒歌。惟有三来劲夜。明月暂经过。
抱病荒村望欲迷，骏奔无数独鸡栖。瞻言冬鼓何时歇，好听农郊雨一犁。
楼台寂寂白云堆，三径萦迂锁翠苔。怪得菊松多喜色，只缘琴鹤已归来。人瞻北斗光尤仙，门对南山掩复开。野客再持漫刺谒，不应袖手又空回。
草树加蒙密，波涛计渺冥。似宜穿野屩，直与眺江亭。薪湿厨烟重，泥浑井汲腥。虚堂坐昏黑，时见一流萤。