高下不相及，非今自古来。
十洲花满树，岂用俗情咍。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，由宋太宗创作。这首诗词描绘了高尚与庸俗之间的差异，表达了作者对纯正美的追求和对世俗浮华的不屑。
译文：
缘份带来相遇，
不同境界难相似。
十洲之间花朵绽放，
何需拘泥俗世情绪。
诗意和赏析：
《缘识》通过描绘高尚与庸俗之间的对比，表达了作者对清高、纯正之美的追求。首句“缘份带来相遇”强调了缘分的力量，暗示了作者与世俗相遇的机缘。接下来的两句“不同境界难相似”表达了高尚和庸俗之间的差异，高下不相及。这里的“不同境界”可以理解为道德修养和人性的差异，暗示了作者对高尚品质的追求。
接着，诗人运用了“十洲之间花朵绽放”的意象，形容了美丽的景象。这里的“十洲”可以理解为广阔的世界，而“花朵绽放”则象征着高尚的品质在世间的闪耀。通过运用这个意象，作者表达了高尚美与俗世浮华的鲜明对比。
最后一句“何需拘泥俗世情绪”表达了作者对世俗浮华的不屑。诗人认为高尚的品质不需要受制于世俗的情绪和追逐，暗示了对清高自律的追求。整首诗以简洁明了的语言，表达了作者对高尚美的追求和对世俗庸俗的反思，传递了一种超越尘世的理想追求。
这首诗词通过对高尚与庸俗的对比，展示了诗人对纯正美的向往和对世俗浮华的拒绝。同时，以花朵绽放的意象表达了高尚之美在世间的辉煌。整首诗意蕴含深远，透过简洁的文字，启发读者思考高尚价值与世俗追逐之间的关系，引导人们追求内心的真善美。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举