道经念诵信无为，清静玄言好自持。
苦行精修心不倦，嚥津往往过斋时。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首由宋太宗创作的诗词。这首诗词描绘了一个修行者追求道德和内心平静的场景。以下是《缘识》的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
缘识道经念诵信无为，
清静玄言好自持。
苦行精修心不倦，
嚥津往往过斋时。
诗意：
这首诗以修行者的视角表达了对道德修养和内心宁静的追求。修行者通过念诵经典的道德经典，拥有了对无为之道的真实理解。他以平静的心态持守着深奥的言辞和智慧，同时勤勉修行，不知疲倦地工作。每当修行者进食时，他也能保持内心的平和和专注。
赏析：
《缘识》这首诗词以简洁而凝练的语言展示了宋太宗对修行道路的理解和追求。整首诗通过修行者的视角，传达了对道经念诵、信仰无为之道的重要性。念诵经书是修行者们锻炼心性和提高智慧的重要手段之一，文中的修行者通过这种方式增进了对无为之道的领悟。
诗中提到的"清静玄言"表达了修行者对于内心平静和智慧言辞的追求。修行者通过舍弃杂念和外界的干扰，专注于自身的修行，以此达到内心的纯净与安宁。
另外，诗中的"苦行精修"展示了修行者对于修行的坚持与努力。他们不知疲倦地进行精修，通过苦行来磨炼心智，不断提升自我。这种坚韧的精神和毅力，体现了修行者对于追求道德和心灵成长的热忱。
最后，诗中提到的"嚥津往往过斋时"突显了修行者在日常生活中的节制和自律。即使在进食的时候，他们也能保持内心的平和和专注，以此表达了修行者对于内心清净的追求。
总而言之，《缘识》这首诗词通过描述修行者的追求和修行过程，展示了对道德修养和内心平静的向往。这首诗以简练而富有哲理的语言，表达了对修行道路的探索和追求，启发人们对于心灵成长和道德追求的思考。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
老去居然懒出门，故乡零落暗消魂。岁寒道义唯松竹，伴我东溪沙水村。
新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。