道经念诵信无为，清静玄言好自持。
苦行精修心不倦，嚥津往往过斋时。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首由宋太宗创作的诗词。这首诗词描绘了一个修行者追求道德和内心平静的场景。以下是《缘识》的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
缘识道经念诵信无为，
清静玄言好自持。
苦行精修心不倦，
嚥津往往过斋时。
诗意：
这首诗以修行者的视角表达了对道德修养和内心宁静的追求。修行者通过念诵经典的道德经典，拥有了对无为之道的真实理解。他以平静的心态持守着深奥的言辞和智慧，同时勤勉修行，不知疲倦地工作。每当修行者进食时，他也能保持内心的平和和专注。
赏析：
《缘识》这首诗词以简洁而凝练的语言展示了宋太宗对修行道路的理解和追求。整首诗通过修行者的视角，传达了对道经念诵、信仰无为之道的重要性。念诵经书是修行者们锻炼心性和提高智慧的重要手段之一，文中的修行者通过这种方式增进了对无为之道的领悟。
诗中提到的"清静玄言"表达了修行者对于内心平静和智慧言辞的追求。修行者通过舍弃杂念和外界的干扰，专注于自身的修行，以此达到内心的纯净与安宁。
另外，诗中的"苦行精修"展示了修行者对于修行的坚持与努力。他们不知疲倦地进行精修，通过苦行来磨炼心智，不断提升自我。这种坚韧的精神和毅力，体现了修行者对于追求道德和心灵成长的热忱。
最后，诗中提到的"嚥津往往过斋时"突显了修行者在日常生活中的节制和自律。即使在进食的时候，他们也能保持内心的平和和专注，以此表达了修行者对于内心清净的追求。
总而言之，《缘识》这首诗词通过描述修行者的追求和修行过程，展示了对道德修养和内心平静的向往。这首诗以简练而富有哲理的语言，表达了对修行道路的探索和追求，启发人们对于心灵成长和道德追求的思考。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。