身惟知冷暖，假合是缘根。
了达真空相，金刚不二门。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗表达了一种对人生的深刻领悟和对真理的追求。
诗词中文译文：
身只知冷暖，
只因缘根相合。
洞悉真空的本相，
即是金刚不二法门。
诗词的诗意：
这首诗词通过简洁的语言传递了作者对人生和真理的思考。作者认识到自己只能感受到身体上的冷暖，而真正理解冷暖背后的原因是因为缘分的根源相互连接。作者进一步表达了洞悉真空的本质，即体悟到世间事物的空性和无常性。最后，他提到了金刚不二法门，这是佛教中的一种修行方式，意味着一切众生都具有佛性，皆可成佛。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，表达了作者对于人生和真理的领悟。作者通过对身体感受的冷暖的思考，将其归结为缘分的相互连接。这种缘分的理解超越了表面的现象，进入到真空的本质层面。作者通过诗词传递了一种超越世俗的思考方式，强调了人生中的缘分和因果关系。最后，他提到金刚不二法门，暗示着一种普遍存在的真理，即所有众生都有成佛的潜力。
这首诗词展示了宋太宗作为一位皇帝兼文人的思想深度和对佛学的理解。通过简练的语言和深远的意境，他呈现了一种对于生命和宇宙的超越性思考，引导读者思考人生的意义和价值。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。