道在锲夷不易寻，忘言息虑便知深。
黄金白玉将何用，争比灵源一寸心。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。该诗通过抒发对人生道路的思考和对真诚之心的赞美，表达了一种深邃的哲理。
诗词的中文译文：
道在锲夷不易寻，
忘言息虑便知深。
黄金白玉将何用，
争比灵源一寸心。
诗意和赏析：
这首诗词以道德修养为主题，表达了一个深刻的道理。诗人通过表达他对道德追求的理解，告诉我们道德是一种坚持不懈的努力，而不是轻易可寻的东西。
诗的第一句"道在锲夷不易寻"，意味着道德的真谛并不容易被发现和理解。"锲夷"意指不停地琢磨和坚持，暗示了道德追求需要持之以恒的努力。
接下来的两句"忘言息虑便知深"，表达了一个人真正内心深处的洞察力和智慧并非来自于言辞和担忧。只有通过超越言语和放下杂念，我们才能真正领悟到道德的深层含义。
最后两句"黄金白玉将何用，争比灵源一寸心"，以比喻的方式表达了诗人对物质财富和世俗荣誉的质疑。黄金和白玉象征着财富和珍宝，而"灵源一寸心"则指代人内心的真正宝藏。诗人告诫我们，与其追逐虚无的物质财富，不如专注于培养一颗纯净、有道德的心灵，因为真正的财富和满足感来自我们内在的灵性。
这首诗词以简洁而深刻的语言，展现了诗人对道德价值的理解和追求。它提醒人们要坚持不懈地追求道德，超越物质追求，寻求心灵上的满足和平静。它也教导我们，内心的清净和真诚是最宝贵的财富，超越一切其他的物质财富。
遍游南北与西东，欲访人间国士风。处世甚疎皆笑我，宅心无累独奇公。诗才自愧非三上，酒圣相从又一中。芍药待开应且住，莫令清赏转头空。
怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。
山下巢云梦亦清，陇头耕雨绿蓑轻。时人共指庞居士，为借农书一到城。
仿佛戎葵劲且柔，托名日及叹生浮。苦怜相态无多艳，空缀郊原度一秋。红澡暮零篱□上，翠深凉过屋山头。风英掩映枯茅把，勾引行人觅酒流。
周人尚记有周公，禾黍离离下有宫。破豆烝豚非以报，野巫长跪若为通。山围栋宇泉流近，凤去梧桐落叶闬。有客赋诗题屋壁，二南犹自有遗风。
大华指商於，中间百里余。稍行山驿远，渐与世尘疏。楚塞参差接，秦民错杂居。惜哉非肯綮，不足试投虚。