皮毛非实相，四大擬奚为。
悟即真空法，愚迷自不知。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
中文译文：
皮毛非实相，
四大拟奚为。
悟即真空法，
愚迷自不知。
诗意：
这首诗是宋太宗创作的，它探讨了人们对于现实和真相的认知。诗中以皮毛和四大（指地、水、火、风）作为隐喻，表达了物质世界的虚幻和表面的不真实。人们对于外在事物的观察和认知只是表象，无法真正洞察事物的本质。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，揭示了人们对于世界的认知的局限性。皮毛代表表面现象，四大象征着组成世界的基本要素。诗人通过质疑这些表面现象的真实性，暗示了我们应该超越表象，去探索事物背后的真相。
诗中提到的"真空法"是指佛教中的空性观念，即一切现象皆无自性、无常、无我。悟即真空法，意味着通过觉悟，我们能够领悟到事物的本质和真相。而愚迷的人则无法认识到这一点，他们被表面现象所迷惑，无法认识到真相的存在。
这首诗通过质疑现实和真相的关系，呼唤人们超越表面的现象，去寻找更深层次的真实。它提醒人们不要被虚幻的外在世界所迷惑，而是应该通过觉悟和内心的清明，去认识事物的本质和真相。这种深思熟虑的诗意使得《缘识》成为一首具有哲理意味的诗词作品。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。