群生宗法界，秘密十方尊。
大教缘心识，周通一念存。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。该诗词表达了关于缘分和宇宙的理解，以及修行者通过顿悟和觉醒认识自己内心深处的智慧。
诗词中的“群生宗法界，秘密十方尊”揭示了宇宙的广阔和众生的众多形态。这里的“群生宗法界”指的是众多生灵所属的法界，而“秘密十方尊”表达了宇宙中无数圣贤和智者的存在。这些词语构建了一个宏大的宇宙图景，强调了众生和宇宙的无边广大。
接下来的“大教缘心识，周通一念存”传达了修行者通过悟道和觉醒，认识到自己内心深处的智慧和本性。这里的“大教”指的是大道、大智慧，而“缘心识”则是指通过缘分和因果觉醒的心智。诗词告诉我们，通过顿悟和觉醒，我们可以超越个人的局限，达到心灵的宽广和智慧的通透。这种觉醒和认识是超越时间和空间的，它存在于每个人内心深处的一念之中。
整首诗词通过描绘宇宙的无边无际和众生的众多形态，以及修行者通过顿悟和觉醒认识自己内心深处的智慧，展示了宋太宗对宇宙和人性的深刻思考。这首诗词不仅具有哲学性质，还蕴含了一种超越凡俗世界的境界和追求。它向读者呈现了一种宏大而深邃的世界观，鼓舞人们探索内心的奥秘和追求智慧的意愿。
甲寅诏下兴贤才，吴中多士轰春雷。门外鹄袍那可数，一人独上黄金台。宦途诘曲容下得，直向东海窥蓬莱。蓬莱水阔云气浮，眼看健翮摩天游。故乡六载不归去，老尽西风菊径秋。归来四壁亦不恶，人羡锦衣君不觉。馆姓茂苑正凄凉，古汴黄河复漂泊。问乡安在迟一见，承恩内直金华殿。
建溪珪璧能圆方，万钱一啜人轻偿。奔胜千里羞贡篚，天应不数金钱纲。侯家钱如大国楚，陵肉渑浆推大户。早知烦滞厌膏粱，贵此新香两三数。一朝百室困干戈，在十于今或去五。老工既死无黄刑，仿佛儿孙追故步。谁令远寄山泽仙，来洗沈疴太华巅。攻顽治癣恨无术，且共山头玉井莲。
阅世有顺逆，飞埃噎空虚。旷怀略外物，曲士乃拘墟。
岁晚来寻黄处士，小艇晓入东溪云。水生柳下鹅鸭喜，日出沙头沤鹭分。枸杞子香浮茗碗，枇杷花气杂炉薰。却怜清会难频得，明日南江又忆君。
山城丰货集，富庶如丰年。市有醉人卧，野无饿莩眠。天目会深秀，余不流清妍。山花堕酒琖，水鸟上渔船。禄薄吏如隐，心閒令欲由。人言风土美，我羡长官贤。何须论赤望，此地称华颠。
雨过江山丽，春深笋蕨肥。扶藜苍藓破，移榻乱云飞。