群生宗法界，秘密十方尊。
大教缘心识，周通一念存。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。该诗词表达了关于缘分和宇宙的理解，以及修行者通过顿悟和觉醒认识自己内心深处的智慧。
诗词中的“群生宗法界，秘密十方尊”揭示了宇宙的广阔和众生的众多形态。这里的“群生宗法界”指的是众多生灵所属的法界，而“秘密十方尊”表达了宇宙中无数圣贤和智者的存在。这些词语构建了一个宏大的宇宙图景，强调了众生和宇宙的无边广大。
接下来的“大教缘心识，周通一念存”传达了修行者通过悟道和觉醒，认识到自己内心深处的智慧和本性。这里的“大教”指的是大道、大智慧，而“缘心识”则是指通过缘分和因果觉醒的心智。诗词告诉我们，通过顿悟和觉醒，我们可以超越个人的局限，达到心灵的宽广和智慧的通透。这种觉醒和认识是超越时间和空间的，它存在于每个人内心深处的一念之中。
整首诗词通过描绘宇宙的无边无际和众生的众多形态，以及修行者通过顿悟和觉醒认识自己内心深处的智慧，展示了宋太宗对宇宙和人性的深刻思考。这首诗词不仅具有哲学性质，还蕴含了一种超越凡俗世界的境界和追求。它向读者呈现了一种宏大而深邃的世界观，鼓舞人们探索内心的奥秘和追求智慧的意愿。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。