至道非凡要審知，当仁不必用迟疑。
修行忽若无灵应，还信神仙白昼飞。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者为宋太宗。下面给出该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
缘识
至道非凡要审知，
当仁不必用迟疑。
修行忽若无灵应，
还信神仙白昼飞。
诗意：
这首诗词表达了对修行者的思考和启示。诗人告诫人们，要认真审视至高无上的道理，不要犹豫不决地行善。修行者若是没有灵性的回应，就应该相信仙人在白天飞行。
赏析：
《缘识》这首诗词以简洁明快的语言描绘了修行者所应当抱持的态度和信念。首句“至道非凡要审知”，强调了对道义的深入理解和认知的重要性。通过审知至道，人们可以更好地明辨是非，把握正确的行为准则。
接下来的两句“当仁不必用迟疑”，直接呼唤人们在行善的时候不要犹豫不决。这表达了作者对于为人处世的坚定信念，认为行善应该毫不犹豫地去做，而不是拖延或犹豫不决。
在第三句中，“修行忽若无灵应”，表达了修行者在修炼过程中，如果没有灵性的回应或者内心的共鸣，也就是修行没有取得实质性的进展时，应该如何面对。最后一句“还信神仙白昼飞”，则以一种夸张的方式表达了即便在白天看到神仙飞行也要坚定地相信修行的可能性。
整首诗词以简洁明快的语言传达出了作者对于修行者的劝诫和启示，强调了修行的重要性以及对于道义的理解和坚持的必要性。这首诗词鼓励人们在修行的道路上坚定信念，不畏困难，勇往直前，迈向更高层次的境界。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
老去居然懒出门，故乡零落暗消魂。岁寒道义唯松竹，伴我东溪沙水村。
新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。