寻常无事信天缘，饶得憨痴满眼前。
名利世间多用意，愚迷不肯学先贤。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。诗词表达了一种对缘分的理解和思考，以及对于名利和智慧的态度。
诗词的中文译文：
寻常无事信天缘，
饶得憨痴满眼前。
名利世间多用意，
愚迷不肯学先贤。
诗意和赏析：
这首诗词表达了对缘分的深信不疑。作者认为在日常生活中，没有特别的事情发生，一切都是由天意安排的。这种对缘分的信任使得作者眼前充满了无忧无虑的喜悦。他似乎在说，只要相信缘分，相信天意，就能够过上开心、满足的生活。
然而，诗词的第三、四句则提醒了读者，名利在世俗间占据了很大的重要性，人们追逐名利的动机多种多样。然而，那些愚昧和迷失的人们却不肯去学习先贤的智慧，不愿意从他们的经验教训中汲取教益。
整首诗词传递出一种淡泊名利、追求内心满足的思想。作者认为信任缘分能够使人摆脱烦恼和困扰，而追求名利的人们却因为缺乏智慧而迷失了自我。这种思想在宋太宗的其他作品中也有所体现，他强调修身养性，追求内在的和谐与平静，而非被外界的功名利禄所迷惑。
这首诗词以简洁的语言表达了深邃的思想，通过对比表达了对缘分和智慧的理解。它敦促人们追求内心的平静和智慧，而不是沉迷于虚浮的名利之中。
韶阳一击最新奇，闹市门头直面提。倒岳倾湫全正令，电火石火去难追。
仙家春不老，谁说到、牡丹休。算蛮柳樊樱，怎生了得，白传风流。枝头。标梅实好，奈绿阴、庭户不禁愁。幸有琴中凤语，能通镜里鸾求。锵璆。杂佩下瀛洲。宝箑紫烟浮。望兰情红盼，三生曾识，一风如羞。绸缪。从今偕老，似柳郎、无负碧云秋。莫倚回文妙手，放教远觅封侯。昔柳毅
共在西都日，居常慷慨言。今婴明主怒，直雪谏臣冤。谪向蛮荆去，行当雾雨繁。黄牛三峡近，切莫听愁猿。
许汝相望无百里，政声文誉益惊人。岂知今日俱长路，重慰平生仰后尘。云澹京黄书鹄举，风回汉水白鸥驯。归来有约天从否，准拟冥行细问津。
洛川秦野郁相望，风物山河旧帝乡。涧底逢人问樵径，松间击马宿僧房。恨无同好携三雅，共讲前闻醉百场。历遍胜游翻怅望，日边回首远烟苍。
朝渴饮清池，暮饱眠深栅。◇媿主人恩，自非杀身难报德。主人施恩不待报，哀尔胡为网罗获。南山蔼蔼动春阳，吾欲纵尔山之傍。岩崖雪尽飞泉溜，涧谷风吹百草香。饮泉啮草当远去，山後山前射生户。