人心多是少相投，非识尘中上品流。
不见真宗归物理，难知妙道后先休。
生前内鼎宜烹炼，殊胜华池好渐修。
但见完全凭土德，能调火候药皆秋。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
译文：
人心多是少相投，
非识尘中上品流。
不见真宗归物理，
难知妙道后先休。
生前内鼎宜烹炼，
殊胜华池好渐修。
但见完全凭土德，
能调火候药皆秋。
诗意：
这首诗词表达了对于人心的思考和修行的含义。诗人认为人们的心灵往往难以相互理解和沟通，真正能够相互认识的人很少。他指出，要认识真谛和追求更高的境界，不能仅停留在尘世的物质层面上。真正的修行者，应当超越物质的束缚，追求更高深的道德和智慧。然而，对于这种妙道境界，常人很难理解和领悟。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了宋太宗对于人心和修行的深刻思考。诗人认为人们之间的心灵交流往往是有限的，相互了解的人并不多。真正能够认识到妙道的人很少，而这种妙道又是超越尘世的存在。诗中提到了"内鼎"和"华池"，这些象征着内心的修炼和精神的净化，暗示了修行者应当通过内心的提炼和境界的提高来追求更高的境界。诗末提到"土德"和"火候药皆秋"，强调了修行者必须依靠真正的德行和适时的调整来达到境界的提升。整首诗以简洁的语言传达了深邃的思想，表达了对于修行和境界追求的渴望。
过尽青山唤渡船，晚窗洗脚卧僧毡。剩偿平日清游愿，更结来生熟睡缘。吞啄渐稀如老鹤，鸣声已断似寒蝉。旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传。
或是或非人不识，是非不到休疑忆。他真不若自家真，推倒绳床何损益。
汉儿辫发笼氈笠，日暮黄金台上立。臂鹰解带忽放飞，一行塞雁南征急。
宝剑未出匣，神光射斗牛。千兵虽易得，一将实难求。
过水得凭槛，满川皆夕阳。江山逢胜绝，手笔恨荒唐。城郭蒙笼近，汀州杳霭长。明朝又东去，尘土入衣裳。
开图属英睿，失国由昏懦。斯人异前修，拨乱旋致乱。轻刑下益肆，厚爵臣弥叛。聪明驰万机，精苦徒宵旰。凤冕敬方袍，鸾旗游彼岸。悠然弃从怀，临机复难断。那知千佛力，不纾一寇难。酒色覆商周，神仙荡秦汉。趋亡固多轨，荒迷卒同贯。微圣常鲜终，抚岫三慨叹。