紧峻焚修彼自知，天嗔不许乱施为。
真心实行终归德，善事缘多恶可悲。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种对于善恶因果的认知和体悟，强调了人们应该识别缘分、明辨是非、行善积德的重要性。
译文：
识得缘分，犹如焚修之苦自知，
天地怒视，不允许不顾善恶行为。
真心实践，最终归于道德美德，
善行多有因缘，而邪恶之事令人悲伤。
诗意：
这首诗词以焚修之苦来比喻对于善恶因果的认知。太宗皇帝深知自己的修行之苦，体悟到了人们应当认清善恶的因果关系。他意识到，在天地间，善恶有明确的界限，天地会对不顾善恶行为的人产生愤怒和不满。然而，真心实践善行最终会回归于道德美德，而且善行往往有着复杂的因缘关系。相反地，邪恶之事则令人深感悲伤。
赏析：
这首诗词通过焚修之苦的隐喻，强调了人们应当明辨是非、识别缘分的重要性。太宗皇帝借焚烧修行的艰辛来形容对于善恶因果的认知，表达了他对于善恶行为的警示和思考。他用简练而深刻的语言，点明了善恶行为的不同后果，以及人们应当追求善行、回归道德的价值。这首诗词以简洁的语句传达了深刻的道德思考，引发人们对于善恶因果关系的思考和反思。同时，通过对善事和恶事的对比，强调了善行的美德和邪恶之事的悲伤性质。整首诗词给人以警示和启迪，鼓励人们在人生中选择善行，追求道德的光辉。
羁贫日弥甚，破屋秋夜长。数点星挂帐，五更霜落床。寒蜂刺双足，峭若婴剑铓。枯泣不为滴，惫噫总成章。自怜憔悴生，安得逢春阳。
大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。
作镇炎夏，畜兹灵光。敷兴万物，既阜既昌。爰刻温玉，式荐徽章。昭嘏神意，福熙穰穰。
袅袅沉水烟，乌啼夜阑景。曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。
公老我亦衰，相见恨不数。临行一杯酒，此意重山岳。歌词纻清，琴弄黄钟浊。诗新眇难和，饮少仅可学。欲参兵部选，有力谁如荦。且作东诸侯，山城雄鼓角。南游许过我，不惮千里邈。会当闻公来，倒屣发一握。
薄本舜都州，君思独去游。云分五老顶，河喷二妃楼。雨足禾初熟，霜迟叶尚稠。此行贫莫叹，饮饯是三头。