紧峻焚修彼自知，天嗔不许乱施为。
真心实行终归德，善事缘多恶可悲。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种对于善恶因果的认知和体悟，强调了人们应该识别缘分、明辨是非、行善积德的重要性。
译文：
识得缘分，犹如焚修之苦自知，
天地怒视，不允许不顾善恶行为。
真心实践，最终归于道德美德，
善行多有因缘，而邪恶之事令人悲伤。
诗意：
这首诗词以焚修之苦来比喻对于善恶因果的认知。太宗皇帝深知自己的修行之苦，体悟到了人们应当认清善恶的因果关系。他意识到，在天地间，善恶有明确的界限，天地会对不顾善恶行为的人产生愤怒和不满。然而，真心实践善行最终会回归于道德美德，而且善行往往有着复杂的因缘关系。相反地，邪恶之事则令人深感悲伤。
赏析：
这首诗词通过焚修之苦的隐喻，强调了人们应当明辨是非、识别缘分的重要性。太宗皇帝借焚烧修行的艰辛来形容对于善恶因果的认知，表达了他对于善恶行为的警示和思考。他用简练而深刻的语言，点明了善恶行为的不同后果，以及人们应当追求善行、回归道德的价值。这首诗词以简洁的语句传达了深刻的道德思考，引发人们对于善恶因果关系的思考和反思。同时，通过对善事和恶事的对比，强调了善行的美德和邪恶之事的悲伤性质。整首诗词给人以警示和启迪，鼓励人们在人生中选择善行，追求道德的光辉。
清友天赋完，岁晚树独暖。粲此白玉英，瑟彼清庙瓒。香自根中来，冰雪匪压断。一见一回老，殷勤呼茗碗。
二山在咫尺，灵药非草木。玄芝生太元，黄精出长谷。仙都浩如海，岂不供一浴。何当从山火，束縕分寸烛。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
榕声竹影一溪风，迁客曾来击短篷。我与竹君俱晚出，两榕犹及识涪翁。
我游黄山当严冬，雪消日暖无天风。欲求昔人栖隐处，发兴况有高僧同。危矼侧步目已眩，绝壁下瞰心为忡。交流二涧泻寒碧，樵牧不来萝径穷。嵯峨乱石大如屋，蹴踏豺虎登虬龙。手披灌木出林杪，仰从云际窥奇峰。中高一柱揭南斗，旁扶两岫森寒松。文楸万本翠如织，宛宛内蓄何冲融。
少年随分赋鹦洲。得意桂花秋。今日送君行色，梦和月到南楼。材名仲父，辞华季子，香满南州。勉力中流击楫，直须连钓鳌头。