皇天不事但多罗，莫道无缘奈我何。
上有天堂下地狱，分明种麦不生禾。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词以简练的语言表达了一种哲理思考和对人生命运的思索。
诗词的中文译文如下：
缘识
皇天不事但多罗，
莫道无缘奈我何。
上有天堂下地狱，
分明种麦不生禾。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词通过对人生命运的思考，表达了一种宿命论的观点。诗人用简练的语言，以皇天、多罗、天堂、地狱、麦和禾等象征性的词语，揭示了人生的不可控和缘份的力量。
首先，诗词开头的“皇天不事但多罗”，意味着皇天并不关心个人的命运，而是由多罗（即宿命）决定。这一句表达了人们对于自身命运的无可奈何。
接着，诗词第二句“莫道无缘奈我何”，表达了诗人对于缘份的认知。无论人们如何努力，如果没有缘分的牵引，命运仍然无法改变。这句话也传达了一种对于无法掌控的命运的无奈和无力感。
诗词的最后两句“上有天堂下地狱，分明种麦不生禾”，通过天堂、地狱、麦和禾的对比，展示了命运的残酷和不公。上天和地狱象征了人生的极端境遇，而麦和禾则代表了人们的努力和收获。然而，即使种下的是麦，也未必能收获禾，即使人们努力耕耘，命运仍然可能不公平。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，传达了一种对于人生命运的思考和对宿命的认知。它让人们反思人生的无常和缘份的力量，启发人们对于命运的接受和对于人生的珍惜。
清友天赋完，岁晚树独暖。粲此白玉英，瑟彼清庙瓒。香自根中来，冰雪匪压断。一见一回老，殷勤呼茗碗。
二山在咫尺，灵药非草木。玄芝生太元，黄精出长谷。仙都浩如海，岂不供一浴。何当从山火，束縕分寸烛。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
榕声竹影一溪风，迁客曾来击短篷。我与竹君俱晚出，两榕犹及识涪翁。
我游黄山当严冬，雪消日暖无天风。欲求昔人栖隐处，发兴况有高僧同。危矼侧步目已眩，绝壁下瞰心为忡。交流二涧泻寒碧，樵牧不来萝径穷。嵯峨乱石大如屋，蹴踏豺虎登虬龙。手披灌木出林杪，仰从云际窥奇峰。中高一柱揭南斗，旁扶两岫森寒松。文楸万本翠如织，宛宛内蓄何冲融。
少年随分赋鹦洲。得意桂花秋。今日送君行色，梦和月到南楼。材名仲父，辞华季子，香满南州。勉力中流击楫，直须连钓鳌头。