静非山里住，闹即擬何之。
缘识归空寂，生前旧亦知。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
朝代：宋代
作者：宋太宗
中文译文：
静非山里住，
闹即拟何之。
缘识归空寂，
生前旧亦知。
诗意：
这首诗以简洁的语言表达了一种对生死和人生意义的思考。诗人认为，宁静并不仅仅是生活在山中，而喧嚣的世界又能给人带来何种满足？通过这种对比，诗人探索了生命的真谛。
赏析：
这首诗以简练的词语展现了作者对人生的独特思考。首句提到了“静”与“山里住”，这里的“静”不仅是指环境的宁静，更是指内心的平静与宁静。接着，诗人提出了反问句：“闹即拟何之”，表达了对于喧嚣世界的疑问和思考。诗人认为，即使在嘈杂中找到了归属，也只是虚幻而空洞的。
接下来的两句“缘识归空寂，生前旧亦知”，则表达了对于生死和人生意义的深入思考。诗人认为，通过缘分的相遇与认知，最终归于空寂。人在生前，或许早已对此有所领悟。这种领悟并非仅限于死后，而是对于生命本质的洞察。
整首诗通过简洁的语言，表达了作者对于生命的思考和对于宁静与喧嚣的对比。诗人以自己的独特视角揭示了生命的真谛，引发读者对于生命意义的思考和反思。
甲寅诏下兴贤才，吴中多士轰春雷。门外鹄袍那可数，一人独上黄金台。宦途诘曲容下得，直向东海窥蓬莱。蓬莱水阔云气浮，眼看健翮摩天游。故乡六载不归去，老尽西风菊径秋。归来四壁亦不恶，人羡锦衣君不觉。馆姓茂苑正凄凉，古汴黄河复漂泊。问乡安在迟一见，承恩内直金华殿。
建溪珪璧能圆方，万钱一啜人轻偿。奔胜千里羞贡篚，天应不数金钱纲。侯家钱如大国楚，陵肉渑浆推大户。早知烦滞厌膏粱，贵此新香两三数。一朝百室困干戈，在十于今或去五。老工既死无黄刑，仿佛儿孙追故步。谁令远寄山泽仙，来洗沈疴太华巅。攻顽治癣恨无术，且共山头玉井莲。
阅世有顺逆，飞埃噎空虚。旷怀略外物，曲士乃拘墟。
岁晚来寻黄处士，小艇晓入东溪云。水生柳下鹅鸭喜，日出沙头沤鹭分。枸杞子香浮茗碗，枇杷花气杂炉薰。却怜清会难频得，明日南江又忆君。
山城丰货集，富庶如丰年。市有醉人卧，野无饿莩眠。天目会深秀，余不流清妍。山花堕酒琖，水鸟上渔船。禄薄吏如隐，心閒令欲由。人言风土美，我羡长官贤。何须论赤望，此地称华颠。
雨过江山丽，春深笋蕨肥。扶藜苍藓破，移榻乱云飞。