静非山里住，闹即擬何之。
缘识归空寂，生前旧亦知。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
朝代：宋代
作者：宋太宗
中文译文：
静非山里住，
闹即拟何之。
缘识归空寂，
生前旧亦知。
诗意：
这首诗以简洁的语言表达了一种对生死和人生意义的思考。诗人认为，宁静并不仅仅是生活在山中，而喧嚣的世界又能给人带来何种满足？通过这种对比，诗人探索了生命的真谛。
赏析：
这首诗以简练的词语展现了作者对人生的独特思考。首句提到了“静”与“山里住”，这里的“静”不仅是指环境的宁静，更是指内心的平静与宁静。接着，诗人提出了反问句：“闹即拟何之”，表达了对于喧嚣世界的疑问和思考。诗人认为，即使在嘈杂中找到了归属，也只是虚幻而空洞的。
接下来的两句“缘识归空寂，生前旧亦知”，则表达了对于生死和人生意义的深入思考。诗人认为，通过缘分的相遇与认知，最终归于空寂。人在生前，或许早已对此有所领悟。这种领悟并非仅限于死后，而是对于生命本质的洞察。
整首诗通过简洁的语言，表达了作者对于生命的思考和对于宁静与喧嚣的对比。诗人以自己的独特视角揭示了生命的真谛，引发读者对于生命意义的思考和反思。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举