还淳返朴非用智，黄老之术何简易。
不衒聪明时俗清，尽使人人怀忠义。
密贱得之不下堂，单父得之公私利。
无为之道随时化，无为之道随时理。
若能可行，则清净矣。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种返璞归真的思想，强调黄老之道的简易与人心的纯净。
这首诗词通过对比朴素与智慧、清净与俗世的对立，传达了一种对返璞归真、追求心灵纯净的理念。诗词中提到，返璞归真并不需要智慧的运用，黄老之道的教诲是简易易行的。作者表明不展示聪明才智，时俗的清净，使人人怀抱忠义之心。这里的"黄老之术"指的是道家思想中的黄帝和老子所倡导的无为而治的哲学。
诗词中还提到了两个人物，"密贱"和"单父"，他们通过遵循无为之道，一位得到了私人和公共的利益，另一位则得到了家庭和社会的尊重。作者通过这样的描写，强调了无为之道的实用性和价值。
整首诗词表达了一种无为而治的思想，强调通过返璞归真、追求内心的纯净和忠义之心来达到清净的境界。作者认为，如果能够实践无为之道，就能达到内心的宁静和纯净。
这首诗词以简练的语言和对比的手法，点明了作者对黄老之道的推崇和对返璞归真的向往。通过寥寥数语，传达了一种深邃的思想和追求内心纯净的理念，让人在阅读中体味到诗人对于人性和修养的思考。
谁氏夸豪力，琳宫一手开。光辉动金碧，潇洒绝尘埃。煮石洞中火，流霞天上杯。篮舆穿翠樾，只为听琴来。
寰中风穴不一处，斯井乳化能伏流。暗接高源常秘惜，不离陌路自清幽。土囊空艳高人赋，水品难逢处土收，宴坐岩头默斟取，清凉此意与谁谋。
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
淮阳学舍旧相依，常诵曹溪第一机。却到江西心有悟，回看过去事皆非。孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。欲看齐山君去否，闲中徒侣近来稀。
石路崔嵬云上头，北云南雪此鸿沟。谁人题作踟蹰岭，不到山心不当游。
河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。