三天境象验人间，不在江湖不在山。
大约颇同随报应，耳根清静道心闲。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋朝太宗所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三天境象验人间，
不在江湖不在山。
大约颇同随报应，
耳根清静道心闲。
诗意：
这首诗词描绘了一种境界的体验，以及太宗对生活和内心状态的思考。诗人表示，他的心境超越了尘世的江湖和山岳之间，达到了一种超凡脱俗的境界。他认为，人的命运与报应息息相关，这种境界颇为相似。在这种境界中，他的耳根清净，内心宁静，道心平和。
赏析：
这首诗词通过婉约的语言描绘了太宗对人生和境界的独特理解。首句"三天境象验人间"表达了太宗心灵超越尘世的状态，他的境界超越了人世间的局限。接下来的两句"不在江湖不在山"进一步强调了他的超然心境，他的体验并非来自外界的江湖和山川，而是内心的体悟。
第三句"大约颇同随报应"表达了太宗对人生宿命和因果报应的理解。他认为，人的命运与个人的行为和选择息息相关，每个人都会根据自己的行为得到相应的回报。这种理解与他所体验的境界颇为相似，他认为这是一种自然而然的规律。
最后一句"耳根清静道心闲"揭示了太宗内心的宁静和平和。他的耳根清净，意味着他能够抛开尘世的喧嚣，专注于内心的修炼和体悟。他的道心宁静，表示他的内心没有被外界的纷扰所动摇，保持着一种恬静的状态。
总的来说，这首诗词以简洁的语言表达了太宗对境界和人生的独特理解，展示了他对宁静、平和和因果报应的思考。它通过婉约的词句和深入的意境，传达了一种超越尘世的境界和内心的宁静。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举