凤皇燕雀不同群，非类宜然信有闻。
好景销磨还尔梦，方知虚庭似浮云。
闲吟比喻明如日，雅道留情旧曲坟。
堪与言论谁是识，舜琴惠爱皷南薰。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗的一首诗词。这首诗词通过凤皇和燕雀这两种不同的鸟类来比喻人们的差异，表达了对缘分的认识和对人性的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
凤皇燕雀不同群，非类宜然信有闻。
好景销磨还尔梦，方知虚庭似浮云。
闲吟比喻明如日，雅道留情旧曲坟。
堪与言论谁是识，舜琴惠爱皷南薰。
诗词中的凤皇和燕雀是两种不同的鸟类，它们属于不同的群体。诗人通过这个形象来比喻人与人之间的差异。凤皇象征着高贵和尊贵，而燕雀则代表着普通和平凡。诗人认为这种差异并非天生的，而是由于人们的信念和传闻而形成的。这里的“信有闻”意味着人们对这种差异的相信和传播。
诗中提到了“好景销磨还尔梦”，意味着美好的景象已经消逝，只剩下虚幻的梦境。这句话表达了对现实的失望和对虚幻的认识。接着，诗人说“方知虚庭似浮云”，意味着才明白人世间的一切都如同飘忽不定的浮云般虚无缥缈。
接下来，诗人提到了“闲吟比喻明如日”，意味着闲暇时的吟咏可以比喻出真理，如同明亮的太阳一样。这里的“明如日”暗示我们通过自我反思和思考可以认识到真理和人性的本质。
诗中还提到了“雅道留情旧曲坟”，表达了对文化传统的珍视和怀念。这句话意味着对雅道（指高尚的道德和行为准则）的坚守，并将这种情感表达为对古老音乐的缅怀。
最后两句诗是对智慧和情感的思考。诗人问道“堪与言论谁是识”，意味着谁能真正理解并评价言论中的智慧。最后一句提到“舜琴惠爱皷南薰”，舜琴是古代传说中舜帝所制作的琴，南薰是指南方的音乐。诗人以此来表达对智慧和美德的推崇，认为只有真正懂得欣赏和善待这些美好的东西的人才能理解诗中的深意。
这首诗词通过凤皇和燕雀这一对比喻，探讨了人与人之间的差异和对人性的思考。诗人通过对景物、自我反思、文化传统和智慧的描绘，呈现出一幅人生哲理的画卷，让读者感受到对缘分与人性的深刻思考。
羁贫日弥甚，破屋秋夜长。数点星挂帐，五更霜落床。寒蜂刺双足，峭若婴剑铓。枯泣不为滴，惫噫总成章。自怜憔悴生，安得逢春阳。
大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。
作镇炎夏，畜兹灵光。敷兴万物，既阜既昌。爰刻温玉，式荐徽章。昭嘏神意，福熙穰穰。
袅袅沉水烟，乌啼夜阑景。曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。
公老我亦衰，相见恨不数。临行一杯酒，此意重山岳。歌词纻清，琴弄黄钟浊。诗新眇难和，饮少仅可学。欲参兵部选，有力谁如荦。且作东诸侯，山城雄鼓角。南游许过我，不惮千里邈。会当闻公来，倒屣发一握。
薄本舜都州，君思独去游。云分五老顶，河喷二妃楼。雨足禾初熟，霜迟叶尚稠。此行贫莫叹，饮饯是三头。