寂静人歌咏，愚情岂易知。
但求心自乐，不怕面相欺。
枉直回邪灭，颠狂道德持。
高明常鉴照，方寸欲何之。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
译文：
寂静的人在歌咏，
愚蠢的感情岂容易理解。
只愿心自得乐，
不怕面对欺骗。
正直抵挡邪恶的消亡，
颠倒狂妄坚守道德。
高尚的智慧常照世，
心灵的角落该何去何从。
诗意：
这首诗表达了宋太宗对于人性和道德的思考。诗中的寂静人，通过歌咏来表达内心的情感，但愚蠢的情感却难以被他人理解。然而，他只追求内心的快乐，不怕面对欺骗和伪善。他坚持正直，抵制邪恶的势力，同时保持颠倒狂妄的道德准则。高尚的智慧常常照亮他的道路，但他内心的矛盾和迷惑却让他不知该如何选择。
赏析：
《缘识》这首诗以简洁的语言表达了对人性和道德的深刻思考。诗人通过对于寂静人的描写，传达了一种超脱尘世的姿态。他对于愚蠢的情感和欺骗的面目有着清醒的认识，只追求内心的自我满足，而不受外界的干扰。他坚守正直，抵挡邪恶的力量，并且持守着颠倒狂妄的道德观念，这种强烈的对立和矛盾使得诗中的人物形象更加鲜明。最后，诗人提出了一个问题，即高尚的智慧对于心灵的狭小空间究竟有何意义，这种犹豫和困惑给人以深思。
整首诗以简练而有力的表达方式，展示了作者对于人性和道德的探索和疑问。通过对于寂静人的形象描绘，以及对于内心矛盾的描写，诗中传递出一种哲思的氛围，引发读者对于生活和道德的思考。
湖面轻烟起，前山渐不分。钟声连寺答，人语隔船闻。吟客衣生月，归僧笠带云。及城门未掩，灯火已纷纷。
别山美玉，匠一合成器，乾坤体辨。两窍明开分日月，八卦九宫齐展。方寸心存，斡旋真要，乙木金相恋。幽人得趣，便将乾象推转。微微腾倒元精，只凭眼下，暗里兴雷电。万匝千回循旧路，迤逦乱飞银线。馥郁香尘，味能实腹，净体今相见。光飞如雪，这回识得头面。
白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。
仪真在昔发运司，承平旧事犹可稽。岁漕东南六百万石米，自淮入汴趋京师。周原六辔光陆离，建台想像因遗基。水浮陆走舟车驰，转输十九资残寇。古今事异吁可悲，民力已困国不支。长才入幕宜深思，皇华使者须良规。
空水渺澄鲜，苍山复盘踞。沙草媚苔矶，云柯抱岩树。畸人兹与留，脱世如遗履。
备味斯飨惟至圣。咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏。负鼎言归启殷命。悠悠四海同兹庆。