法要唯心法，浮生苦海中。
经传归实相，水印月皆空。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了一种对生活和人生意义的思考和领悟。
诗词的中文译文：
缘起悟真实，浮生苦海中。
经书传真相，水印月皆空。
诗意和赏析：
这首诗词通过表达对生命和人生的领悟，传达了一种唯心主义的思想。诗人通过揭示生命的本质和真相，呼唤人们超越日常的琐碎和表面的追求，去追寻内心的真实和智慧。
"缘起悟真实，浮生苦海中"表达了诗人对生命起源和真实本质的探索和领悟。"缘"指的是生命的缘起和存在的原因，而"真实"则代表了诗人对生命的真相的认识。"浮生苦海中"揭示了人们在世间的种种痛苦和困境，诗人认为生命的真实和意义需要超越这些表面的虚幻和困扰。
"经书传真相，水印月皆空"表达了诗人对经典和传统知识的思考。诗人认为，经书中所传达的真相超越了表面的文字和符号，而"水印月皆空"则暗示了世间的一切事物和现象皆为虚妄和空无。诗人通过这种观点，呼唤人们去超越文字和表面现象，去追求真实和智慧的本质。
这首诗词通过简洁的语言，表达了诗人对生命和人生意义的深刻思考。诗人引导读者去超越表面的虚妄和困扰，去追求内心的真实和智慧。同时，诗词中蕴含的佛教思想和唯心主义观点也为读者提供了一种超越尘世的思考方式，让人们在纷繁的世界中寻求内心的宁静和智慧。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。