千般万类不相逢，天地尊卑岂易穷。
海岳高深随日转，神仙聚乐隐尘中。
鲜求免得知贪少，多事闲忙总是空。
几个心贤平坦荡，十洲三岛自从容。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗撰写的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
千般万类不相逢，
天地尊卑岂易穷。
海岳高深随日转，
神仙聚乐隐尘中。
鲜求免得知贪少，
多事闲忙总是空。
几个心贤平坦荡，
十洲三岛自从容。
诗意：
这首诗词表达了一种超越世俗的境界，诗人通过描绘天地间的差异和高深的山海之间的变化，以及神仙们在尘世中的欢聚乐享，表达了对于放下欲望、超脱尘世的追求。诗人认为千差万别的事物无法相遇，人们的身份地位也难以被界定。高深的山海会随着时间的流转而变化，而神仙们则聚集在尘世中享受快乐。诗人认为少欲知足是一种珍贵的品质，繁忙的事务只会使人们感到虚空。只有拥有平和纯洁的内心，才能自在自得地生活于世界上的各个角落。
赏析：
《缘识》以简洁的语言展示了诗人对于超越尘世的向往和对于内心宁静的追求。诗中使用了对比的手法，将千差万别的事物和天地尊卑的界限置于同一句中，表达了世界的多样性和人们身份地位的相对性。通过描绘海岳的高深和神仙们的欢聚，诗人暗示了超越尘世的可能性。在诗中，诗人强调了少欲知足的重要性，认为过多的追求和繁忙的事务只会使人感到空虚。最后，诗人指出只有内心平和纯洁的人才能自在自得地生活，不受外界环境的干扰。整首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了诗人对于宁静、超凡脱俗的向往，同时也提醒人们要珍惜现有的幸福和满足。
年年黄菊滟秋风。更有拒霜红。黄似旧时宫额，红如此日芳容。青青未老，尊前要看，儿辈平戎。试酿西江为寿，西江绿水无穷。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
朝发披香殿。夕济汾阴河。于兹怀九逝。自此敛双蛾。沾妆疑湛露。绕臆状流波。日见奔沙起。稍觉转蓬多。胡风犯肌骨。非直伤绮罗。衔涕试南望。关山郁嵯峨。始作阳春曲。终成苦寒歌。惟有三来劲夜。明月暂经过。
抱病荒村望欲迷，骏奔无数独鸡栖。瞻言冬鼓何时歇，好听农郊雨一犁。
楼台寂寂白云堆，三径萦迂锁翠苔。怪得菊松多喜色，只缘琴鹤已归来。人瞻北斗光尤仙，门对南山掩复开。野客再持漫刺谒，不应袖手又空回。
草树加蒙密，波涛计渺冥。似宜穿野屩，直与眺江亭。薪湿厨烟重，泥浑井汲腥。虚堂坐昏黑，时见一流萤。