如来千百亿，化身本是真。
駈駈烦恼不解嗔，我不能谈说，沿旧却知新。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词的中文译文为《缘识》。
诗词通过以佛教教义中的"如来"来表达人生的境遇。诗中描述了如来化身的数目之多，以及化身本质的真实性。然后，诗人表达了自己纷扰的心灵状态，他无法解脱烦恼，无法摆脱嗔怒之情。诗人深知自己不能轻易谈论这些境遇和感受，而是要通过沿袭传统的方法，来认识和领悟新的事物。
这首诗词通过独特的表达方式传达了一种哲理意味。它揭示了人们在纷杂的尘世中，常常被烦恼和嗔怒所困扰，难以解脱。诗人的自省展示了他对内心矛盾的认知和探索，他深知自己无法直接诉说内心的纷扰，却能通过传统和旧有的智慧，去发现和理解新的事物。
整首诗词传递了一种超越个人经历的智慧，探讨了人生的困境与解脱。它引发读者对人性、生活和智慧的深思，体现了文人士大夫对心灵境界的追求和思考。
自余衔哀归，不与人事接。两至此饭僧，华宇何晔晔。大士邀我铭，吾学愧涉猎。强述殊不高，下笔曾未惬。岂意烦镌刊，有似虫镂叶。徒将珉石蠹，柱坏亦已辄。又不虞後人，讥诮喙嗫嗫。今我将还朝，方丈一登蹑。岭竹与岩花，所植皆妥帖。罗列森翠戈，次第笑朱颊。乃知化平等，此意
去时数点雨，归时数片雪。雨雪两不多，山路双清绝。
彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。
海棠阴下小徘徊，屐齿深深一径苔。忽听铜钲花外近，园丁说是主人来。
我闻方外士，见面照人明。笔幻岁寒友，琴弹太古声。侯门知遇重，真馆笑谈清。茗碗聊相对，清风两腋生。
通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。