无萦无虚鬓如医，手执仙经杖一藜。
猛利销磨闲岁月，玄中妙道入云霓。
红尘世界何拘束，白日山川高又低。
去住自然皆寂默，逍遥不假上仙梯。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗以简练的语言和深远的哲理，表达了人生境界和修行的思考。
诗词的中文译文：
无萦无虚鬓如医，
手执仙经杖一藜。
猛利销磨闲岁月，
玄中妙道入云霓。
红尘世界何拘束，
白日山川高又低。
去住自然皆寂默，
逍遥不假上仙梯。
诗意和赏析：
这首诗词通过几个意象和哲理来表达主题。首先，诗中提到的“无萦无虚鬓如医”，暗喻了作者内心的清净和淡泊。这里的“无萦无虚”意味着没有杂念和虚妄之物，就如同医生对待疾病一样，精心呵护自己的内心。
接着，诗中描述了作者手执仙经杖一藜的形象。这里的仙经杖和藜都是修行者常用的道具，象征着修行的工具和方式。作者以此表达了对于修行和探求道义的执着和坚持。
诗的下半部分则展现了作者对于人生和世界的思考。他通过“猛利销磨闲岁月”来形容光阴的流逝和岁月的无情。然而，他指出了在纷繁的世界中，人们并不需要受到束缚，可以超越世俗的拘束。无论是“红尘世界”还是“白日山川”，高低之别都不应成为人们心灵的枷锁。
最后，诗中表达了一种超越尘世的境界和逍遥自在的心态。作者提到“去住自然皆寂默”，意味着无论是离开还是停留，都能达到内心的宁静和平和。而“逍遥不假上仙梯”则表明作者认为真正的逍遥不是通过外界的修行和晋升，而是通过内心的境界和人生的体悟。
总的来说，《缘识》通过简洁的语言和意象，表达了作者对于内心清净、超越世俗束缚以及追求逍遥自在的思考。这首诗词蕴含着深刻的哲理，引导读者思考人生的意义和修行的道路。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举