大众仙坛几万仙，天嗔不许乱施为。
真心实行终归德，善事缘多恶可悲。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗以儒家思想为基础，表达了对德行和善事的重视，以及对恶行的悲悯之情。
这首诗的中文译文如下：
大众仙坛几万仙，
天嗔不许乱施为。
真心实行终归德，
善事缘多恶可悲。
诗意和赏析：
这首诗以仙坛为背景，描绘了众多仙人在此聚集。然而，天道并不容许他们随意行事。这里的“天嗔”指的是天道对违背道义的行为产生的愤怒和惩罚。通过这种惩罚，天道表明只有真心实行德行的人才能受到认可。
诗中的“真心实行终归德”，强调了行善行德的重要性。它表达了诗人对真诚行善者将最终获得善果的信念。这种信念与儒家思想中的“修身齐家治国平天下”的理念相呼应。宋太宗作为一位皇帝，强调德行的重要性，旨在提醒人们修身齐家，以实际行动影响社会。
最后两句“善事缘多恶可悲”，表达了诗人对恶行的悲悯之情。它反映了诗人对人们陷入恶行的遗憾和忧虑。这句话也提醒人们，善行与恶行都有它们的因果循环，善恶之间存在着缘分。恶行所带来的后果往往令人感到悲哀，这也是诗人对善行的倡导和对恶行的警示。
总的来说，这首诗通过描绘仙坛、强调真心实行德行和表达对恶行的忧虑，传递了一种道德伦理观念。它呼唤人们以真诚的心去行善，坚守德行，以期望获得善果，同时警示人们远离恶行所带来的悲剧。这些思想与宋太宗在治国理政方面的追求密切相关，展现了他对社会道德的关注和引导。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
老去居然懒出门，故乡零落暗消魂。岁寒道义唯松竹，伴我东溪沙水村。
新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。