莫问仙家不死乡，泥丸秘密隐身光。
华池积润无拘束，勤习通流看上方。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，创作于宋太宗时期。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
莫问仙家不死乡，
泥丸秘密隐身光。
华池积润无拘束，
勤习通流看上方。
诗意：
这首诗词表达了对仙境的向往和思考。诗人告诫人们不要去问仙家的不死之乡在哪里，也不要探究仙人的秘密，因为这是无法得知的。仙家的存在是超越凡人的，他们拥有隐身的能力，如同泥丸般隐匿于光芒之中。华池代表着美丽的仙境，它蕴含着丰富的灵气，不受任何束缚，自由自在地存在。而要接近仙家，必须勤奋修行，通达天人之间的联系，从而观察世间一切的上方，即超越凡俗的层面。
赏析：
《缘识》以简洁的语言表达了对仙境和仙人的向往，同时也揭示了仙境的神秘和超越性。诗中通过对仙家的描述，展示了仙境与凡间的巨大差异，仙家拥有的能力和秘密凡人无法企及。泥丸隐身的比喻形象生动，使读者感受到了仙境的神秘和超越性。华池的描绘传达了仙境的美丽和自由，它与世间的束缚相对立，给人一种超然的感觉。最后，诗人告诫人们要通过勤奋修行，通达天人之间的联系，才能触及仙境的奥秘，超越凡俗的局限。整首诗以简练的语言给人以启迪，引发读者对于超越世俗的思考和追求。
这首诗词结构简洁，用词精准，通过寥寥数语传递出强烈的意境和情感。它表达了对仙境的向往和探寻，同时也揭示了仙境的神秘与超越性。读者在品味这首诗词时，可以感受到作者对于超越凡人境界的思考和追求，同时也被鼓励去勤奋修行，通达天人之间的联系，追寻内心的自由与超越。
遍游南北与西东，欲访人间国士风。处世甚疎皆笑我，宅心无累独奇公。诗才自愧非三上，酒圣相从又一中。芍药待开应且住，莫令清赏转头空。
怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。
山下巢云梦亦清，陇头耕雨绿蓑轻。时人共指庞居士，为借农书一到城。
仿佛戎葵劲且柔，托名日及叹生浮。苦怜相态无多艳，空缀郊原度一秋。红澡暮零篱□上，翠深凉过屋山头。风英掩映枯茅把，勾引行人觅酒流。
周人尚记有周公，禾黍离离下有宫。破豆烝豚非以报，野巫长跪若为通。山围栋宇泉流近，凤去梧桐落叶闬。有客赋诗题屋壁，二南犹自有遗风。
大华指商於，中间百里余。稍行山驿远，渐与世尘疏。楚塞参差接，秦民错杂居。惜哉非肯綮，不足试投虚。