修行缘识近宗师，妄想真空各自持。
慕道终来归正法，无穷方寸莫教痴。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所创作的一首诗词。这首诗描述了修行者通过结缘得到指导，虽然心中充满妄想和幻觉，但最终能够回归正法，不再困于无尽的尘嚣之中。
这首诗词的中文译文如下：
修行缘识近宗师，
妄想真空各自持。
慕道终来归正法，
无穷方寸莫教痴。
这首诗词的诗意是，修行者在修行的过程中，通过结缘与悟道高人接触，从他们那里获得指导和启示。然而，修行者的心中仍然存在着妄想和幻觉，他们各自持有自己对真空（超脱尘世的境界）的理解。最终，经过长时间的追求和领悟，修行者终于回归到了正统的修行法门上来，不再被无穷无尽的杂念所困扰。
这首诗词通过描绘修行者的心路历程，表达了修行者在修行过程中的困惑和迷失，以及最终找到正道的喜悦和满足。它强调了修行的重要性，并警示修行者要坚守正统的修行法门，不被妄想和杂念所扰，以达到真正的悟道境地。
整首诗词运用简洁的语言，文字流畅，意境深远。通过对修行者心路历程的描绘，展现出修行的艰辛和追求的坚持。它启示人们在纷繁世事中寻求心灵的净化和超越，追寻真正的内心宁静与智慧。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。