修行缘识近宗师，妄想真空各自持。
慕道终来归正法，无穷方寸莫教痴。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所创作的一首诗词。这首诗描述了修行者通过结缘得到指导，虽然心中充满妄想和幻觉，但最终能够回归正法，不再困于无尽的尘嚣之中。
这首诗词的中文译文如下：
修行缘识近宗师，
妄想真空各自持。
慕道终来归正法，
无穷方寸莫教痴。
这首诗词的诗意是，修行者在修行的过程中，通过结缘与悟道高人接触，从他们那里获得指导和启示。然而，修行者的心中仍然存在着妄想和幻觉，他们各自持有自己对真空（超脱尘世的境界）的理解。最终，经过长时间的追求和领悟，修行者终于回归到了正统的修行法门上来，不再被无穷无尽的杂念所困扰。
这首诗词通过描绘修行者的心路历程，表达了修行者在修行过程中的困惑和迷失，以及最终找到正道的喜悦和满足。它强调了修行的重要性，并警示修行者要坚守正统的修行法门，不被妄想和杂念所扰，以达到真正的悟道境地。
整首诗词运用简洁的语言，文字流畅，意境深远。通过对修行者心路历程的描绘，展现出修行的艰辛和追求的坚持。它启示人们在纷繁世事中寻求心灵的净化和超越，追寻真正的内心宁静与智慧。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。