大道逢来是宿缘，终期定可访真仙。
山中修炼非州郡，城里无荒隐市鄽。
秘术岂教容易得，幽深还许递相传。
超凡入圣浑闲事，问取人间十洞天。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了对修行仙道的向往和追求，以及对人间和仙境之间联系的追问。
诗词的中文译文：
大道逢来是宿缘，
终期定可访真仙。
山中修炼非州郡，
城里无荒隐市鄽。
秘术岂教容易得，
幽深还许递相传。
超凡入圣浑闲事，
问取人间十洞天。
诗意和赏析：
这首诗词以追求仙境和修行仙道为主题。诗人表达了对修行之道的坚定信念，相信人们与仙境之间的联系是注定的缘分。他坚信自己最终能够拜访真正的仙人。
诗中提到山中修炼，说明修行仙道需要在深山幽谷中进行，而非在城市的繁华之地。这体现了诗人对于修行的要求，需要远离尘嚣和纷扰，追求内心的宁静和超脱。
诗中还提及了秘术和传承，暗示修行仙道并非易事，需要掌握一些秘密的技巧和方法，并通过代代相传来传承。这进一步强调了修行的不易和需要坚持不懈的努力。
最后两句“超凡入圣浑闲事，问取人间十洞天”，表达了诗人想要超越凡尘，达到圣人的境界，并好奇地询问修行者是否能够探索到人间的仙境。这种对于超凡境界的向往和探索精神体现了诗人对于修行仙道的追求和执着。
总体来说，这首诗词表达了诗人对于修行仙道的向往和对于超脱尘世的追求。通过描绘修行的艰辛和需要坚持不懈的努力，诗人展示了对于超凡境界的渴望。诗词的意境深远，给人以思考和启迪，展现了宋太宗皇帝对于修行仙道的思考和追求。
日净岚光上，山藏野意添。海潮来隐几，越岫巧当帘。绝俗宜招隐，论诗未属厌。居虽朝市近，事事见安恬。
少食苦不足，一官聊自谋。为生晚更拙，怀禄尚迟留。黾勉讵有补，强颜包众羞。谓我古人风，知君以相优。君实高世才，主思正绸缪。哿矣哀此民，华簪宁易投。
身分水月遍三千，月落何曾离得天。此是夫人行履处，摩耶相对共谈禅。
纷纷阅投刺，往往尽冠儒。岁晚见松柏，火炎知碔砆。寒厅怜我独，玉趾赖君迂。政尔如修竹，何能一日无。
梅径苔花长菉衣，仙翁跨鹤不曾归。五陵年少无聊赖，几阵风铃放鸽飞。
春入西湖到处花，裙腰芳草抱山斜。盈盈解佩临烟浦，脉脉当垆傍酒家。