茅庵养道静深山，解笑光阴解驻颜。
谁能苦志离人间，孤云情僻岂容攀。
日餐松柏知其味，不问王侯朱紫贵。
修行但好倍精专，十洲洞府有神仙。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种超越尘世的修行精神和追求内心宁静的理念。以下是对《缘识》的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文：
茅庵养道静深山，
解笑光阴解驻颜。
谁能苦志离人间，
孤云情僻岂容攀。
日餐松柏知其味，
不问王侯朱紫贵。
修行但好倍精专，
十洲洞府有神仙。
诗意与赏析：
这首诗词以茅庵养道的深山僻静为背景，表达了一种超越尘世的修行境界。诗中的“解笑光阴解驻颜”意味着通过修行能够解脱束缚，使内心得到舒展，焕发出明亮的笑容，同时也能够延缓衰老。
诗中提到“谁能苦志离人间”，表达了诗人对追求超凡脱俗的渴望。他渴望能够超越尘世的欲望和纷扰，追求更高层次的境界。诗人将自己比喻为孤云，情感独立，不愿随波逐流，不愿攀附世俗的名利和权贵。
诗中的“日餐松柏知其味”传递了修行者专注于内心修炼的意境。修行者以苦行养身，不图虚名和物质财富，而是追求内心的宁静和境界的提升。他们从松柏的品味中领悟到修行的真谛，从而更加坚定地投身于修行之中。
最后两句“修行但好倍精专，十洲洞府有神仙”表达了修行者对修行的热爱和专注。他们希望能够精益求精，全身心地投入修行之中。诗人以“十洲洞府有神仙”来形容修行者的境界，意味着他们追求的不仅仅是尘世的富贵，而是渴望能够达到超越凡俗的境地，达到与神仙相似的境界。
《缘识》通过深山茅庵的修行境地，表达了超越尘世的追求和内心宁静的理念。诗词中运用了自然景物和修行者的意象，将修行者对超凡境界的追求和对名利权势的超然态度描绘得淋漓尽致。这首诗词以简练、含蓄的语言，展现了宋太宗对修行境界的独特理解和追求。
遍游南北与西东，欲访人间国士风。处世甚疎皆笑我，宅心无累独奇公。诗才自愧非三上，酒圣相从又一中。芍药待开应且住，莫令清赏转头空。
怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。
山下巢云梦亦清，陇头耕雨绿蓑轻。时人共指庞居士，为借农书一到城。
仿佛戎葵劲且柔，托名日及叹生浮。苦怜相态无多艳，空缀郊原度一秋。红澡暮零篱□上，翠深凉过屋山头。风英掩映枯茅把，勾引行人觅酒流。
周人尚记有周公，禾黍离离下有宫。破豆烝豚非以报，野巫长跪若为通。山围栋宇泉流近，凤去梧桐落叶闬。有客赋诗题屋壁，二南犹自有遗风。
大华指商於，中间百里余。稍行山驿远，渐与世尘疏。楚塞参差接，秦民错杂居。惜哉非肯綮，不足试投虚。