茅庵养道静深山，解笑光阴解驻颜。
谁能苦志离人间，孤云情僻岂容攀。
日餐松柏知其味，不问王侯朱紫贵。
修行但好倍精专，十洲洞府有神仙。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种超越尘世的修行精神和追求内心宁静的理念。以下是对《缘识》的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文：
茅庵养道静深山，
解笑光阴解驻颜。
谁能苦志离人间，
孤云情僻岂容攀。
日餐松柏知其味，
不问王侯朱紫贵。
修行但好倍精专，
十洲洞府有神仙。
诗意与赏析：
这首诗词以茅庵养道的深山僻静为背景，表达了一种超越尘世的修行境界。诗中的“解笑光阴解驻颜”意味着通过修行能够解脱束缚，使内心得到舒展，焕发出明亮的笑容，同时也能够延缓衰老。
诗中提到“谁能苦志离人间”，表达了诗人对追求超凡脱俗的渴望。他渴望能够超越尘世的欲望和纷扰，追求更高层次的境界。诗人将自己比喻为孤云，情感独立，不愿随波逐流，不愿攀附世俗的名利和权贵。
诗中的“日餐松柏知其味”传递了修行者专注于内心修炼的意境。修行者以苦行养身，不图虚名和物质财富，而是追求内心的宁静和境界的提升。他们从松柏的品味中领悟到修行的真谛，从而更加坚定地投身于修行之中。
最后两句“修行但好倍精专，十洲洞府有神仙”表达了修行者对修行的热爱和专注。他们希望能够精益求精，全身心地投入修行之中。诗人以“十洲洞府有神仙”来形容修行者的境界，意味着他们追求的不仅仅是尘世的富贵，而是渴望能够达到超越凡俗的境地，达到与神仙相似的境界。
《缘识》通过深山茅庵的修行境地，表达了超越尘世的追求和内心宁静的理念。诗词中运用了自然景物和修行者的意象，将修行者对超凡境界的追求和对名利权势的超然态度描绘得淋漓尽致。这首诗词以简练、含蓄的语言，展现了宋太宗对修行境界的独特理解和追求。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。