栖心隐逸故非常，大约恒持要久长。
清净好为皆是益，周旋理度審安详。
法乾驭物须平稳，顺日成功自酌量。
倏忽之间堪匹配，临时巧拙见圆方。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词表达了一种栖心隐逸的心境，以及清净、平稳、周旋和巧拙的生活智慧。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗词中提到的"栖心隐逸"意味着追求内心的宁静和超脱尘嚣。作者似乎在表达一种寻求内心安宁和持久幸福的心态，与尘世的纷扰相隔离。
诗中强调"清净好为皆是益"，表明作者认为清净是一种积极的力量，可以带来益处。这种清净不仅仅是对外在环境的追求，也包括内心的平静与宁静。
"周旋理度審安详"表达了作者对于处理事务的谨慎和审慎态度。这种周旋和理度可能是指在各种情况下保持冷静和平衡的能力，以保证安全和稳定。
诗中提到"法乾驭物须平稳，顺日成功自酌量"，强调了对事物处理的稳定和平衡。作者认为只有在平稳的状态下，才能顺利地应对各种挑战和取得成功。这种平稳与自我调节相结合，是作者对生活智慧的体现。
最后，诗中提到"倏忽之间堪匹配，临时巧拙见圆方"，表达了在临时变化的情况下，作者能够灵活应对，显示出自己的智慧和能力。这种巧拙的应对方式在一瞬间就能达到完美的效果，体现了作者对于生活智慧的领悟。
总的来说，这首诗词《缘识》通过表达追求内心宁静、清净和稳定的心态，以及灵活应对变化的智慧，向读者传递了一种追求平衡、和谐和持久幸福的生活哲学。这种智慧和生活态度在宋太宗的诗词中得到了精妙地表达。
年年黄菊滟秋风。更有拒霜红。黄似旧时宫额，红如此日芳容。青青未老，尊前要看，儿辈平戎。试酿西江为寿，西江绿水无穷。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
朝发披香殿。夕济汾阴河。于兹怀九逝。自此敛双蛾。沾妆疑湛露。绕臆状流波。日见奔沙起。稍觉转蓬多。胡风犯肌骨。非直伤绮罗。衔涕试南望。关山郁嵯峨。始作阳春曲。终成苦寒歌。惟有三来劲夜。明月暂经过。
抱病荒村望欲迷，骏奔无数独鸡栖。瞻言冬鼓何时歇，好听农郊雨一犁。
楼台寂寂白云堆，三径萦迂锁翠苔。怪得菊松多喜色，只缘琴鹤已归来。人瞻北斗光尤仙，门对南山掩复开。野客再持漫刺谒，不应袖手又空回。
草树加蒙密，波涛计渺冥。似宜穿野屩，直与眺江亭。薪湿厨烟重，泥浑井汲腥。虚堂坐昏黑，时见一流萤。