烦恼浮生业，愚迷智自通。
根尘如不染，识照曩缘空。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗的一首诗词。这首诗词探讨了人生的烦恼与智慧的获得，表达了一种超越尘世束缚的境界。
中文译文：
烦恼浮生业，愚迷智自通。
根尘如不染，识照曩缘空。
诗意与赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了一种对人生的领悟和智慧的觉醒。首句描述了人们在繁琐的世事中所承受的烦恼和纷扰，暗示着生活的无常和不确定性。然而，随后的句子却传达出一种超越尘世束缚的智慧与洞见。
第二句中的“愚迷智自通”表达了一种通过经历和领悟而获得智慧的信念。它暗示着在人们痴迷、困惑和迷失时，只有通过自我觉醒和思考才能找到真正的解脱和通达。
第三句中的“根尘如不染”描绘了一种超越尘世的状态。人们的根本本质本应不受尘世的污染，应保持清净和纯洁。
最后一句“识照曩缘空”传达出一种对生命和存在的深刻理解。这句话暗示着通过觉悟和觉察，人们可以认识到过去的种种因缘已经空无所有，从而超越了因果和束缚，达到一种超越世俗的境地。
总体而言，这首诗词通过简洁而精炼的语言，表达了对人生烦恼的思考和对智慧的追求。它揭示了一种超越尘世束缚的境界，提醒人们通过觉醒和洞察寻找内心的安宁和真正的自由。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。